Tuesday, October 30, 2012

ထား၀ယ္ရုိးရာသပိတ္ေမွ်ာပြဲ (သီတင္းကြ်တ္) ကဗ်ာ


 Zaw Min Facebook မွကူးယူတင္ျပသည္။

ထား၀ယ္ဘိေမွ်ာပြဲ....။
ရွမ္းကာလ...မုိးသာထမွာ..
လဂီးက..ထိန္ထိန္သာ..
ရွင္ဥပဂုတ္...ဘိေမွ်ာပြဲ....
ထား၀ယ္ျမိဳ႔မွာ..ျခိမ္႔ျခိမ္႔သဲ...

ရွိဳယွဥ္ေစာင္လင္..ဘိထဲျပင္..
တံခြန္..ေကာက္ကား...ထုိးကာထား..
ျဖြန္းတုိင္..မြီးတုိင္...ထြန္းကာကုိင္..

ထား၀ယ္ပ်ိဳ...ေခ်ာ။
ဘိကုိေမွ်ာ
လုိက္ေက႔ဇား...ကြန္းဇမား။

ခုတန္ဒဲ႔ေပါင္...နင္သိလား...
ပုိင္ရွင္ေျပာဒယ္၀ါး...
ေျမာဂန္းခါးေဘးက..ေဖါင္းဂီးကေလာင္း...
ဘိေမွ်ာလုိ႔....ရရာကြန္း။

(စကားျပန္)
ထား၀ယ္သပိတ္ေမွ်ာပြဲ
မုိးေသာက္ဦးယံကာလမွာ...လမင္းၾကီးကထိန္ထိန္သာ
ရွင္ဥပဂုတသပိတ္ေမွ်ာပြဲ...ထား၀ယ္ျမိဳ႕မွာ..ျခိမ္႔ျခိမ္႔သဲ

အခ်ိဳအခ်ဥ္..ဆြမ္းစုံလင္ျဖင္႔...သိပိတ္ထဲမွာျပင္ဆင္။
တံခြန္တုိင္ေတြနဲ႔အေမႊးတုိင္အလင္းတုိင္အစုံအလင္နဲ႔
ထြန္းလင္းကာ..သပိတ္ေလးကုိကုိင္...

ထား၀ယ္သူအပ်ိဳေခ်ာ...သပိတ္ကုိေမွ်ာ
လုိက္ၾကည္႔လုိ႔..အလြန္ေကာင္းတယ္ေလး။

အခုတင္တဲ႔ပုံ...သင္သိလားလုိ႔
ပုံေလးတင္ထားတဲ႔ပုိင္ရွင္ကေမးလာပါတယ္။
သူကေျပာပါတယ္။
ကေျမာကင္းတံတားေဘးနားက..
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းက
ေနရာေလးဟာသပိတ္ေမွ်ာလုိ႔အလြန္ေကာင္းတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္.......................

STOCKS NEWS THAILAND-Italian Thai up; rules out need for capital increase


http://in.reuters.com/article/2012/10/29/markets-thailand-stocksnews-idINL3E8LT11G20121029


Mon Oct 29, 2012 10:00am IST
 
Shares in builder Italian-Thai Development Pcl rose as much as 1.5 percent, outpacing construction shares and the broader market, after the management told analysts it had no plans to raise capital to fund the Dawei project in Myanmar.

Italian Thai shares were up 0.5 percent at 4 baht, climbing at one point to 4.06 baht, the highest since Feb. 22. Its smaller peers Ch Karnchang and Sino-Thai Engineering and Construction each lost almost 1 percent.

The benchmark SET index was down 0.3 percent.
"Management stated that ITD does not plan to increase its capital any time soon despite its debt-equity ratio of 3:1 and signifcant capex requirements to build the project in Myanmar," the broker said in a report dated Oct. 26

To raise funds for the project, it plans to start selling land in the Dawei industrial estate in 2013, selling a stake in its huge potash mine in Thailand, getting the Thai government to invest up to 75 percent of the infrastructure projects and borrowing from JBIC and Thai banks, the broker said.

Italian Thai shares have risen 11 percent so far in 2012, underperforming a 70 percent gain in Sino Thai and a 25 percent rise in the SET index, amid concerns over its stretched balance sheet and potential capital increase.

1121 (0421 GMT)
(Reporting by Viparat Jantraprap in Bangkok; Editing by Sunil Nair; viparat.jantraprapaweth@thomsonreuters.com)

Myanmar's Dawei developer to promote light industry

http://in.reuters.com/article/2012/10/30/myanmar-thailand-dawei-idINL3E8LU38D20121030


BANGKOK | Tue Oct 30, 2012 4:52pm IST
 
Oct 30 (Reuters) - The Thai developer of the $50 billion Dawei economic zone in Myanmar plans to invest more than 1 billion baht ($32 million) on infrastructure to help attract light industry amid uncertainty over the project.
The plan includes building a 33-megawatt power plant plus road and water systems on the 633 rais (101 hectares) of land designated for light industry, Somchet Thinaphong, managing director of Dawei Development Co, told Reuters on Tuesday.
"We are arranging land area of 633 rais for the light industries. For heavy industry, we are still working on that," Somchet said.

He said the company had already lined up companies keen to invest in the light industry zone. He declined to give names.
Somchet said the small power plant would use natural gas as fuel and Italian-Thai Development, Thailand's largest construction firm and the parent of Dawei Development, was working on how to supply the gas.
Italian-Thai has been struggling to find backing for the 250 sq km (100 sq mile) complex, which was planned to include a deep-sea port, steel mills, refineries, a petrochemical complex and power plants.

Italian-Thai has said it aimed to conclude financial plans for the project by the end of this year.
But it has struggled to find $8.5 billion to finance infrastructure and utilities under the first phase and the governments of Thailand and Japan have stepped in to keep it afloat.
In September sources said Thai banks would provide short-term loans before an expected Japanese loan of up to $3.2 billion could be secured.

A lack of basic infrastructure such as roads and ports have made it difficult for the Dawei project to get off the ground, CIMB Securities said in a research note.
In May the Thai government approved a budget of $1.1 billion for infrastructure inside Thailand that would link up with the zone, including a four-lane highway to the border and homes for Thais who would work in the zone.

Ministers and senior officials from Thailand and Myanmar are due to meet in Bangkok on Nov. 7 to discuss the project, with the new Thai road, energy and the planned deep-sea port on the agenda. ($1 = 30.75 Baht) (Reporting by Pisit Changplayngam; Writing by Khettiya Jittapong; Editing by Jeremy Laurence)

ထူးထူးျခားျခား ထား၀ယ္မုန္႔ဟင္းခါး


ေရႊဝယ္ျပည္

www.ourtavoy.blogspot.com  မွကူးယူေဖာ္ျပသည္


မုန္းဟင္းခါးဆိုတာဟာ ဗမာႏုိင္ငံ တနံတလ်ားမွာ နယ္တိုင္းနယ္တိုင္း ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾကတဲ့ စားစရာတမ်ဳိးပါ။ ခ်က္ျပဳတ္ပုံကလည္း မတိမ္းမယိမ္းပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ထား၀ယ္မုန္႔ဟင္းခါးကေတာ့ အမ်ားမတူ တမူးထူျခားလ်က္ရွိပါတယ္။ မုန္းဟင္းခါးကို ထား၀ယ္လိုနဲ႔ (မုကႅ ြန္းဆီ) လို႔ ေခၚပါတယ္၊ ထား၀ယ္႐ိုးရာ စားစရာေတြကို ကြ်မ္းကြ်မ္းက်င္က်င္ ခ်က္တတ္ဖုိ႔ဆိုတာ လြယ္တဲ့ကိစၥမဟုတ္ပါဘူး၊ ထား၀ယ္ မုန္႔ဟင္းခါး ဟာ ဟင္းႏွစ္မ်ဳိးနဲ႔ ေရာစပ္ၿပီး စားေသာက္ရတာပါ၊ ဟင္းရည္ႏွစ္မ်ဳိးကေတာ့ မုန္႔ဟင္းခါးရည္ဆိုတာက တမ်ဳိး၊ မုန္႔လက္သုပ္ရည္ဆိုတာကတမ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္၊ မုန္႔လက္သုပ္ရည္ဟာ ခ်ဥ္ၿပဳံးၿပဳံးေလးနဲ႔ ေသာက္လို ႔ေကာင္းပါတယ္။ မုန္႔တီကိုေတာ့ ထား၀ယ္လို (မုဗန္) လို႔ေခၚပါတယ္။ ခ်က္တဲ့အခါမွာ အိုးႏွစ္အိုးနဲ႔ သီျခားခ်က္ရပါတယ္။

မုန္ဟင္းခါးရည္ခ်က္ပုံကေတာ့….
ငွက္ေပ်ာအူ ႏုႏုေလးေတြကို ႏူးေနေအာင္ ျပဳတ္ထားရပါတယ္။ (ရခိုင္ငွက္ေပ်ာ) ျပဳတ္ၿပီးရင္ အရည္ကို စစ္ထားရပါတယ္။ မုန္႔ဟင္းခါးရည္ ခ်က္မည့္အိုးထဲမွာ ဆီးထည့္ရပါတယ္၊ ဆီပူလာေတာ့ နႏြင္း ထည့္ရ ပါတယ္၊ ဆင့္သင့္ေထာင္းထားတဲ့ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ ဂ်င္း (ခ်င္း)၊ စပါးလင္ (ဗ်စ္သြန္ဗန္) ကိုဆီသတ္ေပးရပါ တယ္။ ဆီသတ္ၿပီးရင္ ငါးပုတ္ေျခာက္ကို ထည့္ရပါတယ္။ သမေအာင္ ေရာေမြေပးရပါ တယ္။ ပြက္ပြက္ ဆူလာတဲ့အခါမွာ ငွက္ေပ်ာဖတ္ေတြကို ထည့္ရပါတယ္။ ဆား၊ ဟင္းခ်ဳိမုန္႔တို႔ကိုေတာ့ လိုအပ္သည္ ထက္ ေလွ်ာ့ခ်ၿပီးထည့္ပါတယ္။ အရသာေတြ ရလာတဲ့အခါမွာ ကညင္ရြက္ (လန္ေဂၚရြက္) ကို ထည့္ရ ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ကညင္ရြက္ (လန္ေဂၚရြက္) အရင့္ကိုလည္း ႏူးေအာင္ထည့္ခ်က္ပါတယ္။ နာနာေလး ေမြေပရပါတယ္။ အရည္ဟာ ပ်စ္ႏွစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ပ်စ္ႏွစ္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ မုန္႔ဟင္းခါးရည္ တမ်ဳိး ရရွိၿပီျဖစ္ပါတယ္။

မုန္႔လက္သုပ္ ဟင္းရည္ခ်က္နည္းကေတာ့….
ခ်ဳိတဲ့ပင္လယ္ငါးကို သုံးၾကပါတယ္။ ငါးကြမ္းညွပ္၊ ငါးမု၊ ငါးေရႊ၊ ငါးမာန္း စတဲ့ ပင္လယ္ငါးေတြကို သုံးျပဳပါတယ္။ ခ်က္ျပဳတ္မယ့္ငါးကို တုံးႀကီးႀကီးတုံးရပါတယ္၊ သန္႔စင္ေအာင္ ေရေဆးပါ၊ ငါးတုံးေတြကို ဆားနယ္ၿပီး အုန္းရည္(ပုန္းရည္) ထား၀ယ္လို (ေအာင္းရယ္)နဲ႔ ထည့္ျပဳတ္ရပါတယ္။ က်က္ၿပီဆိုရင္ အေအးခံရပါတယ္၊ ငါးမ်ားကိုအရိုးႏြာရပါတယ္။ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ စပါးလင္ ဂ်င္းေတြ ကိုဆီ သတ္ၿပီး ျပန္ခ်က္ ရပါတယ္။ ၾကက္သြန္နီဥေတြကို ႀကီးရင္ ႏွစ္ျခမ္းခြဲ ေသးရင္အလုံးလိုက္ထည့္ၿပီး ခ်က္ရပါတယ္၊ ပြက္ပြက္ ဆူလာၿပီဆိုရင္ေတာ့ မုန္လက္သုပ္ဟင္းရည္ တမ်ဳိးရရွိပါၿပီ။

ဟင္းရည္ႏွစ္မ်ဳိးတည္းနဲ႔ မၿပီးေသးပါဘူး၊ အေၾကာ္၊ မန္ၾကည္းသီးခ်ဥ္ရည္၊ ငံျပာရည္၊ င႐ုတ္သီးမႈန္႔၊ ဆီက်က္ (ၾကက္သြန္ျဖဴဥတုံးကေလးမ်ားကို ဆီသတ္ထားသည္) ပဲမႈန္႔ စသည္တုိ႔နဲ႔ ေရာထည့္ၿပီး ဟင္းရည္ႏွစ္မ်ဳိးနဲ႔ စားရပါတယ္။

တမူးထူးျခားေနတဲ့ ထား၀ယ္မုန္႔ဟင္းခါးကို ထား၀ယ္ကိုေရာက္ရင္ မျဖစ္မေန စားသုံးျမည္းစမ္း ၾကည့္ၾကပါလို႔ မိတ္ဆက္ပါရေစ။

Sunday, October 28, 2012

တနသၤာရီတိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္း ငါးဖမ္း စည္းကမ္း တင္းက်ပ္ရန္လို

http://www.myanmar.mmtimes.com/index.php/business/1683-2012-10-17-08-00-26.html
စိုးစႏၵာဦး   |   Thursday, 18 October 2012
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးအတြင္းရွိ ကမ္းနီးငါးဖမ္း လုပ္ငန္းခြင္ကို ေတြ႕ရစဥ္။ ဓာတ္ပံု - ျမန္မာတုိင္း(မ္)တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးအတြင္းရွိ ကမ္းနီးငါးဖမ္း လုပ္ငန္းခြင္ကို ေတြ႕ရစဥ္။ ဓာတ္ပံု - ျမန္မာတုိင္း(မ္)
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးတြင္ ငါးမဖမ္း ရရာသီျဖစ္ေသာ ဇြန္၊ ဇူလိုင္ႏွင့္ ဩဂုတ္ သုံးလတာ
ကုန္ဆုံးအၿပီး ကမ္းေ၀းငါးဖမ္း ေရယာဥ္မ်ားသည္ ကမ္းနီးတြင္ ဖမ္းဆီး ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း
ေၾကာင့္ ကမ္းနီး ငါးဖမ္း ေရလုပ္သားမ်ားအခက္အခဲႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရေသာေၾကာင့္ စည္းကမ္း
ပိုမို တင္းက်ပ္ေပးပါရန္ တနသၤာရီတိုင္း ေဒသႀကီး၊ ေလာင္းလံုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္
ဦးတင္စိုးက ျမန္မာႏိုင္ငံငါး လုပ္ငန္းအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ က်င္းပေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရလုပ္သားငယ္
မ်ားဆိုင္ရာ အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ေျပာသည္။

"ကမ္းေ၀း ငါးဖမ္းေရယာဥ္ေတြက ကမ္းနီးမွာလာၿပီး ဖမ္းတဲ့အတြက္ ကမ္းနီးမွာ လုပ္ကိုင္စား
ေသာက္ေနၾက တဲ့ ေရလုပ္သားငယ္ေတြအတြက္ ငါးဖမ္း ကိရိယာေတြ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးရတဲ့အ
ျပင္ ငါးသယံဇာတလည္း ဆံုး႐ႈံးပါတယ္။ ပ်က္စီးသြားတဲ့ ငါးဖမ္းကိရိယာေတြ အတြက္လည္း
အေလ်ာ္မေပးဘူး" ဟု ဦးတင္စိုးက ေျပာသည္။
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးအတြင္းရွိ ေရလုပ္သားငယ္မ်ားသည္ တစ္ဦးခ်င္း ၀င္ေငြနည္းပါးျခင္း
ေၾကာင့္ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးႏွင့္ လူေနမႈအဆင့္အတန္း နိမ့္က်မႈမ်ား ၾကံဳေတြ႕လာရေၾကာင္း
လည္း ၎က ေျပာသည္။

"လက္ရွိ ရင္ဆိုင္ေနရတာေတြကို ႏိုင္ငံေတာ္နဲ႔ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပအဖြဲ႕ အစည္းေတြကေန ကူညီ
ေျဖရွင္းေပး ဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေရလုပ္သားငယ္ ေတြရဲ႕ ဘ၀ကိုအာမခံခ်က္ေပးႏုိင္မယ့္ အဖြဲ႕
အစည္း၊ ေကာ္မတီေတြ လိုအပ္လာ ပါၿပီ" ဟု ၎က ေျပာသည္။
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး ငါးလုပ္ငန္း ဦးစီးဌာနမွ တိုင္းဦးစီးမႉးေဒါက္တာ ၫြန္႔ေ၀က ေရခ်ဳိ၊ ေရငန္
ငါးဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းထားျခင္းသည္ စည္းကမ္း ေဖာက္ဖ်က္သူမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ အေရးယူရန္
ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။

ငါးမဖမ္းရ ရာသီသတ္မွတ္ျခင္းခံရ သည့္ တစ္ခုတည္းေသာေဒသျဖစ္ေသာ တနသၤာရီတိုင္းေဒ
သႀကီးအတြင္း ငါးဖမ္းကြက္ ၅၂ ကြက္ရွိရာ အကြက္ ၃၀ မွာ ငါးမဖမ္းရရာသီ သတ္မွတ္ခ်က္
တြင္ ပါ၀င္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေရလုပ္သားငယ္မ်ား ငါးမဖမ္းရကာလအတြင္း အဆင္ေျပေစ ရန္အ
တြက္ ျမင္းေကာင္ေရ ၂၅ ေကာင္ ေအာက္၊ ေလွအရွည္ေပ ၃၀ ေအာက္ စက္ျဖင့္ မိ႐ိုးဖလာ
ငါးဖမ္းေလွမ်ားကို ငါးရက္မွ ခုနစ္ရက္ၾကား ငါးဖမ္းခြင့္ျပဳခဲ့ ျခင္း ျဖစ္သည္။

"သတ္မွတ္ထားတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ကမ္းေ၀းငါးဖမ္းေရယာဥ္ေတြ ကမ္းနီးမွာ ၀င္ေရာက္တာ
သက္သာေပမယ့္ ငါး မဖမ္းရရာသီကုန္ဆံုးသြားတဲ့အခ်ိန္ မွာေတာ့ ကမ္းနီးမွာကမ္းေ၀းေရ
ယာဥ္ တြင္လာဖမ္းတာေတြ၊ ေလွႀကီးေတြက ေလွငယ္ေတြကို အႏိုင္က်င့္တာေတြ ျဖစ္လာ
တယ္။ ကမ္းေ၀းေလွေတြရဲ႕ စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရးကို ခုထက္ပိုၿပီး တင္းက်ပ္ဖို႔ လိုလာၿပီ။
ကမ္းနီးေရလုပ္ သားငယ္ေတြရဲ႕ဘ၀ လံုျခံဳေရးအတြက္ ကို ပိုၿပီးေဆာင္ရြက္ေပးသင့္တယ္" ဟု
ေဒါက္တာၫြန္႔ေ၀က ေျပာသည္။

ကမ္းနီးတြင္ ထိုသို႔ကမ္းေ၀းေရယာဥ္ မ်ား ၀င္ေရာက္ဖမ္းဆီးျခင္းျဖင့္ ေရလုပ္ သားငယ္တို႔၏
ငါးဖမ္းကိရိယာမ်ား ပ်က္စီးေစသည့္အျပင္ ကမ္းနီးပင္လယ္ ျပင္ၾကမ္းျပင္ကိုပါ ထိခိုက္ေစႏိုင္
ေၾကာင္း လည္း ၎က ေျပာသည္။

"တိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕အေနနဲ႔ ေရာ၊ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ ေရလုပ္ငန္း၀န္
ႀကီးဌာနအေနနဲ႔ပါ စီမံခ်က္ ေတြရွိပါတယ္။ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန ကေန ကမ္းနီးေရတိမ္
ပိုင္းအထိ စည္းကမ္း ၾကပ္မတ္ေပးဖို႔ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ အဖြဲ႕က ၫႊန္ၾကားထားတာေတြ
လည္း ရွိတယ္"ဟု ၎က ေျပာသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ငါးလုပ္ငန္းအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အမႈေဆာင္ဒုဥကၠ႒ ဦးဟန္ထြန္းက ၿပီးခဲ့ သည့္ ငါးမဖမ္းရရာ
သီသံုးလကို တနသၤာရီ တိုင္းတြင္ သတ္မွတ္ခဲ့ေသာ္လည္း အျခား ျပည္နယ္မ်ားတြင္ ၀င္
ေရာက္ဖမ္းဆီးေန ေသာေၾကာင့္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသသာ ေအာင္ျမင္မႈရရွိခဲ့ၿပီး တနသၤာရီတိုင္း
ေဒသႀကီးတြင္ တရြတ္ဆြဲငါးဖမ္းလုပ္ငန္း မ်ားမွာ မျပဳလုပ္သင့္ေတာ့ေၾကာင္း ေျပာသည္။
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးတြင္ ကမ္းေ၀းငါးဖမ္းေရလုပ္သား ၄၂,၄၄၆ ဦး ႏွင့္ ကမ္းေ၀းငါးဖမ္း
ေရယာဥ္ ၁,၁၁၉ စင္းရွိ ၿပီး ကမ္းနီးေရလုပ္သား ၁၇,၄၄၀ ႏွင့္ ကမ္းနီးေရယာဥ္ ၁၁,၆၁၈ စင္း
ရွိသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ေရလုပ္ငန္းထြက္ကုန္ စုစုေပါင္း၏ ၄၀ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔မွာ တနသၤာရီတိုင္းေဒသ
ၾကီးမွ ထြက္ရွိျခင္း ျဖစ္ျပီး ၂၀၁၀-၂၀၁၁ ဘ႑ာႏွစ္တြင္ ေရထြက္ကုန္စုစုေပါင္းတန္ဖိုး အေမ
ရိကန္ေဒၚလာ ၁၄၁ သန္းခန္႔တင္ပို႔ ႏိုင္ခဲ့သည္။

ေကာ့ေသာင္း ေက်ာက္မီးေသြးစက္ရုံ ေထာက္ခံပြဲ NLD ႏွင့္ ႀကံ့ခုိင္ေရး ပါတီ၀င္မ်ား ပါ၀င္



ထား၀ယ္၊ ေအာက္တုိဘာ ၂၈

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕တြင္ စတင္စမ္းသပ္ လည္ပတ္ေနျပီျဖစ္ေသာ ၈ မဂၢါ၀ပ္ရွိ ေက်ာက္မီးေသြး စက္ရုံကုိ ေထာက္ခံပြဲတစ္ရပ္ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (NLD) ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုႀကံ့ခုိင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီ၀င္မ်ား ပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္း ေဒသခံမ်ားထံမွ သိရသည္။

လွ်ပ္စစ္မီတာခ ေစ်းႏႈန္း ပုိမုိ သက္သာစြာျဖင့္ သုံးစြဲႏိုင္ေရးအတြက္ ဆန္႕က်င္မႈမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ေနေသာ ယင္း စက္ရုံကုိ ပလုံးတုံေတာင္းေက်းရြာမွ ရြာခံမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္း ေထာက္ခံဆႏၵျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ယင္းဆႏၵျပပြဲ ဦးေဆာင္သူ ဦးခင္ေအာင္က ေျပာၾကားသည္။

ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ပြဲကုိ ေအာက္တိုဘာ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ေကာ့ေသာင္းျမဳိ႔မရပ္ကြက္တစ္ခုျဖစ္ေသာ ပိေတာက္ေရႊဝါရပ္ကြက္၊ Garden ဟုိတယ္ အနီးရွိ စည္ပင္ရုံးအနီမွ စတင္ထြက္ခြာျပီး ျမိဳ႕မရပ္ကြက ္(၅) ကြက္သုိ႕ ႏွစ္ နာရီခန္႔အၾကာ လွည့္လည္ခဲ့သည္။

စက္ရုံကုိ ဆန္႕က်င္သည့္ ဆႏၵျပပြဲတစ္ရပ္ကုိ ေအာက္တုိဘာ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီ (ျမန္မာ) ႏွင့္ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ဒီမုိကေရစီပါတီတုိ႔ ဦးေဆာင္ျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ယင္းဆန္႔က်င္ပြဲတြင္ NLD မပါရွိခဲ့ေပ။

ေကာ့ေသာင္းအမ်ိဳးသား ဒီမုိကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဴပ္သည္ ေကာ့ေသာင္း ေက်ာက္မီးေသြး စက္ရုံကိစၥတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္းမရွိဟု ေအာက္တိုဘာလ ၃ ရက္ေန႕တြင္ ျမိဳ႕နယ္ ညီလာခံ က်င္းပေရး ေကာ္မရွင္မွ ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ထားသည္။

“ပါတီဝင္ေတြပါေပမဲ့ ပါတီကုိကုိယ္စားျပဳျပီးပါဝင္တာမဟုတ္ဘူး၊ ေက်းရြာလူထုအက်ဳိး အတြက္ပါဝင္တာပါ” ဦးခင္ေအာင္ ကဆုိသည္။

ယင္း ေထာက္ခံ ဆႏၵျပပြဲကုိ ေက်ာက္မီးေသြး စက္ရုံလည္ပတ္ေနေသာ သန္းျဖိဳးသူ ကုမၸဏီ ကမကထျပဳမႈျဖင့္ ျပဳလုပ္သည္ဟု စြပ္စြဲခ်က္မ်ား ရွိေသာ္လည္း စက္ရုံမန္ေနဂ်ာ ဦးလွေမာ္က ယင္းသတင္း မဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ျငင္းဆုိထားသည္။ 
 
Dawei Watch/ The Voice Daily Newsletter

Saturday, October 27, 2012

သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး ထားဝယ္၌ ေဆြးေႏြး

http://burma.irrawaddy.org/archives/23912

တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈႏွင့္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မည့္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး အခြင့္အလမ္း ဆိုင္ရာအလုပ္႐ုံ ေဆြးေႏြးပြဲ တခုကို ထား၀ယ္ၿမိဳ႕တြင္ ယေန႔ က်င္းပေၾကာင္း သိရသည္။
အလုပ္႐ုံေဆြးေႏြးပြဲ တက္ေရာက္ေနသူမ်ား
အလုပ္႐ုံေဆြးေႏြးပြဲ တက္ေရာက္ေနသူမ်ား

ဇီဝမ်ဳိးစံု မ်ဳိးကြဲႏွင့္ သဘာဝထိန္းသိမ္းေရးအသင္း (BANCA) ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ ေရေအာက္ သယံဇာတ ထိန္းသိမ္းေရး (FFI) အဖြဲ႔တို႔ က ဦးေဆာင္က်င္းပျခင္း ျဖစ္သည္။
ထားဝယ္ ေဒသတြင္းရွိ လူထုအေျချပဳ လူမႈေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ ရပ္မိရပ္ဘမ်ား၊ အစိုးရအဖြဲ႔ ဝန္ႀကီးမ်ား၊ တာဝန္ရွိသူမ်ား အပါအဝင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီ ၄ ခုက အဖြဲ႔ဝင္ ၁၅၀ ခန္႔တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး စာတမ္း ၇ ေစာင္ဖတ္ၾကားျခင္းႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း BANCA (ဘန္ကာ)အဖြဲ႔က ေျပာျပသည္။

ထိုအလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ဘန္ကာႏွင့္ ဥေရာပအေျခစိုက္ FFI အဖြဲ႔တို႔ တနသၤာရီတိုင္းအတြင္း အ႑၀ါ ထိန္းသိမ္းေရး လုပ္ငန္းမ်ား စတင္လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ တိုင္းအစိုးရအဖြဲ႔၊ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ ညိႇႏႈိင္းေဆြးေႏြးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေၾကာင္း ဘန္ကာအဖြဲ႔ ဥကၠဌ ေဒါက္တာ ထင္လွက ဧရာဝတီသို႔ ေျပာသည္။
ယေန႔ အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲ တက္ေရာက္ခဲ့သည့္ ထားဝယ္ တကၠသိုလ္ စိတ္ပညာဌာနမွ နည္းျပတဦး ျဖစ္သူ ဆရာ ဦးေဇာ္သူရကလည္း “သူတို႔လုပ္ငန္းေတြ မစရေသးဘူး။ စမွာကို သူတို႔က သဘာဝထိန္းသိမ္းေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး knowledge (ဗဟုသုတ) စေပးပါတယ္။ ေနာက္ FFI အေၾကာင္း စတင္ မိတ္ဆက္ရွင္းလင္းတာ။ ဒါကေတာ့ ထားဝယ္မွာ ပထမဆံုး ေဆြးေႏြးပြဲပါပဲ။ ေအာက္တိုဘာ ၂၉ ရက္ ၿမိတ္ၿမိဳ႕မွာ လုပ္မယ္လို႔ ေျပာပါတယ္” ဟု ေျပာျပသည္။

သစ္ေတာေရးရာဌာနမွ ညႊန္ၾကားေရးမွဴးက သစ္ေတာႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ၎တို႔ လုပ္ေဆာင္ေနသည္မ်ားကို တင္ျပျခင္း၊ ေမြး၊ ေရလုပ္ငန္းမွ ငါး သယံဇာတ ထိန္းသိမ္းေရးအေၾကာင္း၊ FFI က ဒါ႐ိုက္တာ မစၥတာ ဖရန္႔မုန္းဘတ္က ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈႏွင့္ ထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ တြဲလုပ္သြားမည့္ အရာမ်ားအေၾကာင္း၊ ေဒါက္တာ ထင္လွက ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုးတြင္ ဘန္ကာအဖြဲ႔မွ လုပ္ေဆာင္ေနသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဒသခံမ်ားထံ တင္ျပေဆြးေႏြးခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

ဘန္ကာသည္ ဇီဝမ်ဳိးကြဲ ထိန္းသိမ္းေရး စစ္တမ္းမ်ားကို ၂၀၀၂ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္ခဲ့ၿပီး ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ေဒသတြင္း တရားဝင္ အန္ဂ်ီအိုအျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့သည္။ ေရေအာက္မ်ဳိးကြဲမ်ား မ်ားျပားသည့္ င၀န္ျမစ္ ထိန္းသိမ္းေရး၊ မုတၱမ ပင္လယ္ေကြ႔ တဝိုက္ မြန္ျပည္နယ္၊ ပဲခူးတိုင္း၊ ရန္ကုန္တိုင္းတို႔တြင္ ေရတိမ္ေဒသ ကာကြယ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေဆာင္ၿပီး ရခိုင္ေဒသတြင္ သဘာဝပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး ကြန္ရက္(MERN) ႏွင့္ ပူးတြဲ လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိသည္။
အေရွ႕ေတာင္ အာရွတြင္ ဒုတိယအႀကီးဆံုး ႏိုင္ငံျဖစ္သည့္ ဇီဝမ်ဳိးကြဲစံုလင္ ၾကြယ္ဝေသာ ျမန္မာျပည္တြင္ ဘန္ကာ အဖြဲ႔သည္ FFI ႏွင့္အတူ ခ်င္းႏွင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္တို႔ရွိ လူထုအေျချပဳအဖြဲ႔မ်ားအား သစ္ေတာႏွင့္သဘာဝထိန္းသိမ္း ကာကြယ္ေရးဆိုင္ရာ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အရည္အေသြးမ်ား ျမႇင့္တင္ေပးသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားလည္း လုပ္ေဆာင္ေနသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းေဒသတြင္ သဘာဝပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ စုေပါင္းသစ္ပင္စိုက္ျခင္း၊ ရွားပါးမ်ဳိးစိတ္မ်ား ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ တံငါရြာမ်ားသို႔ ကြင္းဆင္းသြားေရာက္ကာ ငါးဖမ္းနည္းပညာမ်ား၊ တံငါရြာမ်ားရွိ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ တဖက္တလမ္း ဝင္ေငြရွာႏိုင္ေသာ နည္းလမ္းအကူအညီႏွင့္ အေသးစားေခ်းေငြ အေထာက္အပံ့ေပးျခင္းမ်ား လုပ္ေဆာင္ရန္ စီစဥ္ထားသည္ဟု FFI က ဆိုေၾကာင္း ေဆြးေႏြးပြဲ တက္ေရာက္သူမ်ားက ေျပာသည္။

“FFI ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြကေတာ့ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမွာရွိတဲ့ တခ်ဳိ႕ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြက သူတို႔ေျပာတဲ့ စံႏႈန္းနဲ႔ရပါ့မလား။ ဥပမာ သူတို႔ေျပာတဲ့ ဂ်ာမနီက ေက်ာက္မီးေသြးစက္႐ံုေတြ တအားေကာင္းတယ္ ေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ လာလုပ္မယ့္ ေက်ာက္မီးေသြးစက္ရံုက တ႐ုတ္က လုပ္မွာ။ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လို လက္ခံေပးမလဲ။ က်ေနာ္တို႔ တိုးတက္မႈကို မကန္႔ကြက္ဘူး။ အဲ့ဒီ ေနာက္မွာ ကပ္ပါလာမယ့္ ညစ္ညမ္းစက္႐ံုေတြ က်ေနာ္တို႔ မလိုခ်င္ဘူး” ဟု ေဆြးေႏြးပြဲ တက္ေရာက္ခဲ့သည့္ ထားဝယ္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ားအဖြဲ႔မွ ကိုသန္းဝင္းက ဆိုသည္။
ငါးဖမ္းလုပ္ငန္းႏွင့္ ကမ္းပါးၿပိဳပ်က္ျခင္း ကာကြယ္ရန္ နည္းပညာမ်ားျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ ထိန္းသိမ္းရမည္တို႔ကို ေဒသခံမ်ားႏွင့္ ဖလွယ္ရန္ လာမည့္ ႏိုဝင္ဘာ ၄ ရက္တြင္ တံငါလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ေသာ စမ္းလွမ္းရြာ၊ ဆီစစ္ရြာ စတဲ့ တံငါရြာမ်ားသို႔ သြားေရာက္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။

ဘန္ကာသည္ ရပ္ဆိုင္းထားရေသာ ကခ်င္ျပည္နယ္ရွိ ဧရာဝတီ ျမစ္ဆံုဆည္ စီမံကိန္းတြင္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ဆန္းစစ္ျခင္း(EIA) ကို အဓိက လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အဖြဲ႔ျဖစ္ၿပီး စာမ်က္ႏွာ ၉၀၀ ရွိ အစီရင္ခံစာ တေစာင္လည္း အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ပ်ံ႕ႏံွ႔ထြက္ေပၚခဲ့သည္။ ထိုအစီရင္ခံစာတြင္ ျမစ္ဆံုဆည္ စီမံကိန္းေၾကာင့္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ လူထုအေပၚ ဆိုးက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ရွိႏိုင္သည္ဟု ေျပာဆိုထားေသာ္လည္း စီမံကိန္းအား ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထားဝယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္း အထူးစီးပြားေရးဇုန္ တည္ေဆာက္ေရးတြင္လည္း သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈဆန္းစစ္ျခင္း (EIA) ႏွင့္ လူမႈဘဝအေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ဆန္းစစ္ျခင္းတို႔ကို ယခုႏွစ္ မကုန္ခင္ လုပ္ေဆာင္သြားရန္ ရွိသည္ဟု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚေနေသာ္လည္း မည္သည့္အဖြဲ႔က တာဝန္ယူ လုပ္ေဆာင္ေနေၾကာင္း မသိရေပ။

ေဒါက္တာ ထင္လွကမူ ယခုအခ်ိန္ထိေတာ့ သက္ဆိုင္ရာ ကုမၸဏီဘက္က ကမ္းလွမ္းလာမႈ မရွိေသးသည့္အတြက္ EIA/SIA ဆန္း စစ္မႈမ်ားကို ၎တို႔အဖြဲ႔မွ လုပ္ေဆာင္မွာ မဟုတ္ေၾကာင္း ဧရာဝတီသို႔ ေျပာသည္။
BANCA အဖြဲ႔ ဥကၠဌ ေဒါက္တာ ထင္လွ
BANCA အဖြဲ႔ ဥကၠဌ ေဒါက္တာ ထင္လွ

“က်ေနာ္တို႔က အဏၰ၀ါ ထိန္းသိမ္းေရးေတြ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ဘက္ပိုင္း ကို ေျခလွမ္းစလာတာပါ။ ထားဝယ္ေရနက္ စီမံကိန္းနဲ႔ ဆက္စပ္မႈ မရွိပါဘူး” ဟု ေဒါက္တာ ထင္လွက ဆိုသည္။

ထိုစီမံကိန္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ မရွိသည့္အတြက္ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ အစိုးရ၊ ကုမၸဏီတို႔အၾကား နားလည္မႈ လြဲမွားေနရသည္ဟု ယူဆေၾကာင္းႏွင့္ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္မႈလုပ္ငန္းမ်ား လိုအပ္သကဲ့သို႔ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းမႈမ်ားလည္း ပိုမို လုပ္ေဆာင္ရန္လိုေၾကာင္း သူက ဆိုသည္။
စီမံကိန္းဧရိယာ စတုရန္းမိုင္ ၂၅၀ ေက်ာ္ျဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာက္လုပ္မည့္ ထားဝယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္း စီမံကိန္းအတြက္ လိုအပ္ေသာ အေျခခံအေဆာက္အအုံမ်ားကို ၂၀၁၅ ခုႏွစ္တြင္ အၿပီးေဆာက္လုပ္ရန္ အီတာလ်ံ-ထိုင္း ဖြ႔ံၿဖိဳးတုိးတက္ေရး ကုမၸဏီ (ITD) က ခန္႔မွန္းထားသည္။ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္က သေဘာတူခဲ့သည့္ ထိုစီမံကိန္း အစအျဖစ္ ျမန္မာႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံကို အလြယ္တကူ ဆက္သြယ္ႏိုင္မည့္ ထားဝယ္-ကန္ခ်နဘူရီ ကားလမ္းကို ေဖာက္လုပ္ေနၿပီး ထိုကားလမ္းေဖာက္ျခင္းႏွင့္ စီမံကိန္းကြပ္ကဲေရး႐ုံးအတြက္ အေဆာက္အအုံမ်ား ေဆာက္လုပ္ျခင္းတို႔တြင္ ေဒသခံရြာသားမ်ား၏ ဥယ်ာဥ္ၿခံေျမမ်ား ဆံုးရႈံးခဲ့ေၾကာင္း ေဒသခံမ်ားက ေျပာဆိုသည္။

လမ္းေဖာက္လုပ္သည့္အတြက္ သီဟိုႏွင့္ ရာဘာ အဓိက စိုက္ပ်ဳိးေသာ ေဒသခံမ်ား၏ ၿခံေျမမ်ား ဖ်က္ဆီးခံရသကဲ့သို႔ ထိုဥယ်ာဥ္ၿခံမ်ား၏ ကာလေပါက္ေစ်းထက္ ေလ်ာ္ေၾကး ေလွ်ာ့ေပးသည့္အတြက္ အမ်ားစုက လက္မခံေၾကာင္းလည္း ေရျဖဴၿမိဳ႕နယ္ မင္းဒပ္ရြာေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမက ဧရာဝတီသို႔ ေျပာသည္။

မင္းဒပ္ရြာအပါအ၀င္ ေရျဖဴၿမိဳ႕နယ္ရွိ ရြာ ၉ ရြာ၊ ေရနက္ကြင္း ဧရိယာ နဘုလယ္ေဒသရွိ ရြာ ၅ ရြာတို႔အား ေျပာင္းေရႊ႕ ေနရာခ်ရန္ ရြာသစ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လ်က္ရွိေၾကာင္းလည္း သိရသည္။
ယခုႏွစ္ မကုန္ခင္တြင္ ေရနက္ဆိပ္ကမ္း စီမံကိန္းဧရိယာတြင္းရွိ ရြာတခ်ဳိ႕ စတင္ေျပာင္းေရႊ႔မည္ဟု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚေနၿပီး ေရျဖဴၿမိဳ႕အပိုင္ နဘုလယ္ေဒသရွိ မူးဒူးရြာမွာ ပထမဆံုး ေျပာင္းေရႊ႕ခံရမည္ဟု ေဒသခံမ်ားက ေျပာဆိုေနၾကေသာ္လည္း အာဏာပိုင္မ်ားဘက္က တရားဝင္ ထုတ္ျပန္ျခင္း မရွိေသးေခ်။

မူးဒူးရြာမွ ၂ မိုင္ေက်ာ္အကြာရွိ ေျပာင္းေရႊ႕ေနရာခ်မည့္ ရြာသစ္သည္ လယ္ေျမျဖစ္သည့္အတြက္ ေသာက္သံုးေရရရွိမႈႏွင့္ ဥယ်ာဥ္ စိုက္ပ်ဳိးေျမ အခက္အခဲရွိႏိုင္ေၾကာင္း ထားဝယ္ေဒသဖြ႔ံၿဖိဳးေရးအသင္း အဖြဲ႔၀င္မ်ားက ေျပာဆိုၾကသည္။

Friday, October 26, 2012

အဓိပၸါယ္ တလြဲေကာက္ခံရေသာ ဆိုရိုး/စကားပံုမ်ား


http://kominhtet.blogspot.com

ကမၻာေပၚရွိ လူမ်ိဳးစုအသီးသီးတြင္ ယင္းတို႔ရိုးရာအလိုက္ အစဥ္အလာအရ သံုးႏႈံးေျပာဆိုၾကေသာ “ဆိုရုိးစကား” မ်ားႏွင့္ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကို ပံုပမာခိုင္းႏႈိင္းကာ တင္စားေျပာဆိုၾကေသာ “စကားပံု” မ်ားဟု ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားရွိေၾကာင္း စာဖတ္သူတိုင္း သိၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ယင္းဆိုရုိးစကား/ စကားပံုမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕စကားပံု/ဆိုရိုးစကားမ်ားမွာ သက္ဆိုင္ရာ လူမ်ိဳးစုအတြင္း အသံုးမ်ားလာရာမွ တြင္က်ယ္ကာ ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအတြက္ မွတ္သားဖြယ္၊ လိုက္နာဖြယ္မ်ားအထိ ျဖစ္လာရသည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕စကားပံုးမ်ားမွာမူ သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳးစုအတြင္း ျဖစ္ေပၚသည္မဟုတ္ဘဲ အျခားလူမ်ိဳးစုတစ္ခုခုက ထိုလူမ်ိဳးစုတို႔အေၾကာင္းကို ျမင္ေတြ႔ၾကားသိရၿပီး သမုတ္ေခၚရိုးျပဳၾကရာမွ ေပၚလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ရသည္။

ထို႔အျပင္ စကားပံုႏွင့္ ဆိုရိုးစကားအခ်ိဳ႕မွာမူ သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳးစုအတြင္း စတင္ေပၚေပါက္လာသည္ေလာ? သို႔မဟုတ္ အျခားလူမ်ိဳးစုတစ္ခုခုက သတ္မွတ္သံုးႏံႈးခဲ့ၾကသည္ေလာ? တိတိက်က် ေျပာဆိုဖို႔ရာ ခက္လွသည္ကိုလည္း ေတြ႔ႏိုင္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္းသို႔ေသာ ဆိုရိုး/စကားပံုမ်ားတြင္ သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳးစုက သတ္မွတ္ထားေသာ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အျခားလူမ်ိဳးစုတို႔က သတ္မွတ္ထားေသာ အဓိပၸါယ္ဟု အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ိဳး ေရာေႏွာပါ၀င္ ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဒီေနရာမွာ စကားပံုႏွစ္ခုကို ဥပမာအျဖစ္ ထုတ္ႏႈတ္ေျပာျပခ်င္သည္။

(၁) ကုလားမႏိုင္၊ ရခိုင္မဲ/ ကုလားမႏိုင္၊ ရခုိင္ေမး
(၂) ထား၀ယ္ရုိး ၾကက္သူခိုး/ ထား၀ယ္အရုိး ၾကပ္ခုိး

ျမန္မာတို႔ေန႔စဥ္ေျပာဆိုသံုးႏႈံးေနၾကေသာ စကားမ်ားတြင္ အထက္ပါ စကားႏွစ္မ်ိဳးအနက္ ပထမအမ်ိဳးအစားကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို ၾကားသိႏိုင္သည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ စိတ္ဆိုးေဒါသထြက္ေသာအခါ “ခုတ္ရာတျခား၊ ရွရာတျခား” ဟူရာ၌ကဲ့သို႔ ေဒါသျဖစ္သူက သူတကယ္စိတ္ဆိုးေနသူအေပၚ သူ႔ေဒါသကို မျပ၀ံ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ မျပလိုေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ မဆီမဆိုင္ အနားရွိ ႏိုင္ေလာက္ေသာ သူတစ္ေယာက္ေယာက္အေပၚ အေျခာက္တိုက္ ရန္မယ္ရွာကာ ဆူဆဲမာန္မဲမႈမ်ိဳးကို ျပဳတတ္သည္။ ယင္းအျဖစ္အပ်က္သည္ အစိုးရရံုးမ်ားမွာေသာ္၎၊ ပုဂၢလိကရံုးမ်ားမွာေသာ္၎ အခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။

ယင္းသို႔ေသာ အျပဳအမူမ်ိဳးကို အလုပ္ရွင္ကိုယ္တိုင္လည္း ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္မဟုတ္၊ ေအာက္လက္ငယ္သားတို႔ကလည္း ျပဳလုပ္ၾကသည္ေတာ့မဟုတ္။ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ ေအာက္လက္ငယ္သားတို႔အၾကား တာ၀န္ရွိသူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွာ ယင္းအျပဳအမူမ်ား မၾကာခဏျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိသည္ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။ ဥပမာ-သက္ဆုိင္ရာ လုပ္ငန္းတစ္ခုရဲ႕ မန္ေနဂ်ာဆိုပါေတာ့။ သူ႔ကို သူ႔အထက္အရာရွိ၊ သုိ႔မဟုတ္ လုပ္ငန္းရွင္က အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အျပစ္တင္က်ိမ္းေမာင္းေသာအခါ သူ႔အထက္အရာရွိ/လုပ္ငန္းရွင္ကို ျပန္မေျပာ၀ံ့ေသာေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ရာတုန္႔ျပန္ခြင့္မရေသာအခါ ထိုသူမ်ားေရွ႕တြင္ ထြက္လာေသာ ေဒါသကို မ်ိဳသိပ္ထားရင္း ေအာက္လက္သားမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါမွ ယင္းမ်ိဳသိပ္ထားေသာေဒါသ ယုိစီးေပါက္ထြက္ေလ့ရွိသည္။

ယင္းသုိ႔ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးကို ေဘးလူမ်ားက “ကုလားမႏိုင္၊ ရခုိင္မဲ” သည္ဟု အမွတ္ျပဳထားသည္။ ရခုိင္ျပည္သည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံႏွင့္ နယ္ခ်င္းစပ္သျဖင့္ ႏွစ္ျပည့္တစ္ျပည္ကဲ့သို႔ တစ္ဘက္ကမ္းမွ ကုလားမ်ားလည္း ၀င္ေရာက္ေနထိုင္ေနၾကရာ ကုလားတစ္၀က္ ရခုိင္တစ္၀က္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူက ကုလားမ်ားႏွင့္ ခုိက္ရန္ျဖစ္ေသာအခါ အမ်ားစုျဖစ္ေသာ ကုလားမ်ားကို ႏိုင္ေလာက္ေသာအေျခအေနမရွိသျဖင့္ အနည္းစုျဖစ္၍ ႏိုင္ေလာက္ေသာရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားကို မဲ၍ ဖိသည္ဟု ဆိုလိုဟန္ရွိသည္။ က်ေနာ္ငယ္စဥ္တုန္းကလည္း အေမဆူေသာအခါ အေမ့ကို တစ္စံုတစ္ရာျပန္မေျပာေသာ္လည္း ညီမငယ္မ်ားကို စိတ္တိုတိုႏွင့္ ႏိုင္စားေလ့ရွိသည္။ ယင္းေသာအခါ အေမသည္ “ကုလားမႏိုင္၊ ရခိုင္မဲ” ဟုေျပာေလ့ရွိသည္ကို မွတ္မိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းသို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား နားလည္ေနေသာ ယင္းဆိုရိုးစကားအဓိပၸါယ္ကို ရခုိင္လူမ်ိဴးမ်ားက လက္ခံၾကပါ၏ေလာ? အမ်ားစုလက္ခံမည္ မထင္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔မွာလည္း ထိုဆိုရိုးအတြက္ သူတို႔အဓိပၸါယ္ႏွင့္ သူတို႔ရွိႏွင့္ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

ငယ္စဥ္ေက်ာင္းသားဘ၀မွာ ရွိခဲ့ဖူးေသာ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမ်ားအနက္ ရခုိင္ျပည္နယ္မွ ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း အေတာ္မ်ားမ်ား ပါ၀င္သည္။ က်ေနာ့္တပည့္မ်ားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းအမ်ားစုသည္ ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္မ်ား၊ ေကာင္းတူဆိုးဖက္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ႏိုင္ငံေရး၀ါသနာအလြန္ႀကီးသူမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားအေပၚ မွတ္ခ်က္တစ္ခုေပးပါ-ဟုဆုိလာလွ်င္ က်ေနာ္ေပးမည့္မွတ္ခ်က္သည္ “ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ လူမ်ိဳးေရးစိတ္ဓာတ္အလြန္ ျပင္းထန္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္” ဟူသတည္း။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားေလာက္ လူမ်ိဳးေရးစိတ္ဓာတ္ျပင္းထန္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ား ရွားေပလိမ့္မည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား လူမ်ိဳးေရးစိတ္ဓာတ္ျပင္းထန္းရျခင္းအေၾကာင္းမ်ားတြင္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နယ္စပ္မွ ျဖတ္ေက်ာ္၀င္ေရာက္လာေသာ ကုလားမ်ားသည္လည္း အေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ဘြယ္ရွိသည္။ ဤပို႔စ္တြင္ ယင္းအေၾကာင္းမ်ားကို အက်ယ္/အရွည္မေရးလိုၿပီ။

အထက္ပါဆိုရိုးစကားကို ျပန္ဆက္ရပါမူ---အကယ္၍ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ေယာက္ေရွ႕တြင္ အထက္ပါအတိုင္း “ကုလားမႏိုင္၊ ရခုိင္မဲ” ဟုေျပာဆိုခဲ့ေသာ္ ထိုသူ႔ကို ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားက ေက်နပ္ၾကမည္မဟုတ္။ သို႔မဟုတ္ ယင္းစကားပံုကို “ကုလားမႏိုင္ ရခုိင္ေမး” ဟု ျပင္ေပးပါလိမ့္မည္။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ ယင္းသို႔ ျပင္ေပးျခင္းကို ခံခဲ့ရဖူးသည္။ အတူေနသူငယ္ခ်င္းမ်ားအနက္ ကိုျမတ္ခုိင္သည္ လူပိန္သေလာက္ ေလထြားေသာသူျဖစ္သည္။ သူ႔ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို သံုးသပ္ၾကည့္က ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတြင္ ေလႏွင့္ အရိုးသာမ်ား၍ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာတြင္မူ ေဒါသႏွင့္ အႂကြားသာ မ်ားေလသည္။ သူ႔အေၾကာင္းမသိသူတစ္ဘက္သားကို ဆယ္မိနစ္ေလာက္အတြင္း က်ေအာင္ ေျပာႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ က်ခဲ့ဖူးေၾကာင္း ရိုးသားစြာ ၀န္ခံပါသည္။ ကိုျမတ္ေက်ာ္ေရွ႕တြင္ “ကုလားမႏိုင္၊ ရခိုင္မဲ” ဟူေသာစကားကို အမွတ္တမဲ့ ေျပာခဲ့ဖူးသည္။ ကိုျမတ္ေက်ာ္က မေက်နပ္။ သို႔ေသာ္လည္း စိတ္ဆိုးဟန္ တစ္စံုတစ္ရာမျပပဲ ရွင္းျပသည္။

ယင္းဆိုရိုးစကားမွာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ အဓိပၸါယ္အေကာက္လြဲေနျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမွန္အဓိပၸါယ္မွာ “ကုလားမႏိုင္၊ ရခိုင္ေမး” သာျဖစ္ေၾကာင္းေျပာသည္။ သူကဆက္လက္၍---ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ကုလားမ်ားႏွင့္ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတူေနလာၾကရသျဖင့္ အခါအားေလ်ာ္စြာ တိုက္ရ ခုိက္ရသည္မ်ားလည္းရွိရာ ကုလားမ်ားကို အႏိုင္ရဖို႔အေရး အစဥ္သျဖင့္ နည္းလမ္းမ်ားကို ႀကံဆထားၾကရေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားကို အႏိုင္ရႏိုင္သည့္ နည္းလမ္းမ်ားသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးစုတြင္ အၿမဲတမ္းအဆင္သင့္ရွိေနေၾကာင္း၊ ကုလားမ်ားႏွင့္ ခိုက္ရန္ျဖစ္ဖြယ္တစ္စံုတစ္ခုရွိသျဖင့္ အႏိုင္ရလိုေသာသူသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ေမးၾကရေၾကာင္း ေျပာျပကာ ယင္းသို႔ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ အထက္ပါ ဆိုရိုးႏွစ္မ်ိဳးအနက္ “ကုလားမႏိုင္၊ ရခိုင္မဲ”သည္မွား၍ “ကုလားမႏိုင္ ရခိုင္ေမး”သည္သာ မွန္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းကာ နိဂံုးခ်ဳပ္သည္။ သူရွင္းျပမွ က်ေနာ္လည္း ယင္းအဓိပၸါယ္ကို ေကာင္းစြာနားလည္လာရေတာ့သည္။ ယင္းအတြက္ ကိုျမတ္ေက်ာ္ကို ေက်းဇူးတင္ပါ၏။

ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွာ ထား၀ယ္လူမ်ိဳးတို႔၏ စကားပံုႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ နားလည္ေနေသာ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ တစ္ခါက က်ေနာ္သည္ က်ေနာ့္ပါေမာကၡႏွင့္ အတူလမ္းေလွ်ာက္သြားစဥ္ ဘာကိုအေၾကာင္းျပဳလိုက္မွန္းမသိ။ ပါေမာကၡက က်ေနာ့္ကို “မင္းတို႔ ထား၀ယ္လူမ်ိဳးေတြက မရိုးသားတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ဆုိရိုးစကားေတာင္တြင္တယ္ကြ” ဟုေကာက္ကာငင္ကာေျပာသျဖင့္ “ဘယ္လိုတြင္တာလဲ ခင္ဗ်ား” က်ေနာ္က ျပန္ေမးရာ “ထား၀ယ္ရိုး ၾကက္သူခိုး” ဆိုတာ မင္းလည္း သိသားပဲကြ” ဟု ဆရာက ေျဖသည္။ ဆက္လက္၍ “မင္းတို႔ထား၀ယ္လူမ်ိဳးေတြ ဘယ္ေလာက္ရုိးသားတယ္ေျပာေျပာ၊ ၾကက္ေတာ့ အနည္းဆံုး ခိုးၾကေသး ဆိုပဲကြ” တဲ့။ က်ေနာ့္ရင္ထဲမွာ ေအာင့္သီးေအာင့္သက္ခံစားလိုက္ရေၾကာင္း ရင္ဖြင့္ပါသည္။ မည္သူမဆို ကိုယ့္ကိုျဖစ္ေစ၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစ “မရိုးသားဘူး” ဟု အေျပာခံရ သတ္မွတ္ခံရေသာအခါ နာက်င္ၾကလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ့္ရင္က နာက်င္မႈကို က်ေနာ့္ဆရာေရွ႕မွာ ဖြင့္မျပခဲ့ပါ။ သူ႔ေျပာစကားကို မသိမသာပဲ မွတ္ထားလိုက္မိသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအခ်ိန္က ဆရာကို ျပန္ေခ်ပႏိုင္သည့္ စကားလံုးလည္း က်ေနာ့္မွာ အဆင္သင့္မရွိ။ ဆရာေျပာသမွ် ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ ေနခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ “ဒီစကားအမွန္ပဲလား” က်ေနာ္သိခ်င္လွသည္။

တစ္ေန႔ ေမာင္းမကန္ရြာမွ ရန္ကုန္တြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္ေသာ အိမ္နီးခ်င္း အေမႀကီး ေဒၚအိုၾကည္ႏွင့္ေတြ႔ေသာအခါ ယင္းဆိုရိုးစကားသည္ အမွန္ျဖစ္ပါသေလာ? ေမးၾကည့္ရာ အေမႀကီးခမွ်ာ မ်က္လံုးျပဴးသြားေလေတာ့သည္။ “ဟဲ့ သားငယ္ (အေမႀကီးက က်ေနာ့္ကို ခ်စ္သျဖင့္ သားငယ္-ဟုသာေခၚေလ့ရွိသည္) ဆိုရိုးစကားက အဲလို မဟုတ္ဘူးကဲြ႔၊ အဲဒါ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ အၾကားမွား၊ အမွတ္မွားျဖစ္ၿပီး ကိုယ္လိုရာ အဓိပၸါယ္ကို ဆဲြေျပာေနၾကတာ၊ အေမတို႔ ထား၀ယ္ရိုးရာအစဥ္အလာ ေျပာရိုးဆိုစဥ္စကားပံုက “ထား၀ယ္အရိုး၊ ၾကပ္ခိုး” ကြဲ႔၊ ဆိုရိုးစကားလည္း မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ “စကားပံု” လို႔ေခၚတယ္။ ရိုးသားမႈကို ပံုျပဳတင္စားၿပီး တြင္လာတဲ့ စကားပဲ၊ ၿမဲၿမဲမွတ္ထား သားငယ္ရဲ႕” ဟု အေမႀကီးက ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ရွင္းျပလိုက္သည္။

ထို႔ျပင္ သူက ဆက္လက္ၿပီး “အေမတို႔ ထား၀ယ္သူ ထား၀ယ္သားေတြ ဘယ္ေလာက္ရိုးသားတယ္ဆိုတာကို အဲဒီစကားပံုနဲ႔တင္ ေတာ္ေတာ္ ဂုဏ္ယူထိုက္ေနၿပီ သားငယ္ရ၊ “ၾကပ္ခိုးစင္” ဆိုတာ သားငယ္သိတယ္မဟုတ္လား၊ အေမတို႔ထား၀ယ္က အိမ္တိုင္းမွာ ရွိတာေပါ့၊ အဲဒီေပၚမွာ အေျခာက္ခံဖို႔ ထင္းအစုိေတြ၊ တစ္ခါတစ္ခါ မေျခာက္ေသးတဲ့ ငါးအစိုေတြ တင္တင္ထားရတယ္၊ ၾကပ္ခိုးစင္ေပၚတင္ထားရင္ ေရရွည္လည္းခံတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ၾကပ္ခိုးဆိုတာ အေမတို႔ ရိုးရာဗမာ့ေဆးနည္းမွာ ေဆးအမယ္တစ္ခုပဲကြဲ႔၊ ထား၀ယ္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ရိုးသားမႈကို အသိအမွတ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ထား၀ယ္လူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ေယာက္ေသတဲ့အခါ အရိုးကိုယူၿပီး ၾကပ္ခိုးစင္ေပၚတင္ထားရတယ္ လို႔ဆိုလိုတာ သားငယ္ရဲ႕၊ မင့္ ဆရာနဲ႔ေတြ႔ရင္ အေမေျပာသလို ျပန္ေျပာျပလိုက္ ၾကားလား သားငယ္” ဟု စိတ္ပါလက္ပါ ရွင္းျပလိုက္သည္။ က်ေနာ္လည္း အဲဒီအခါက်မွပဲ ဘ၀င္ေတြ ဘာေတြက်ၿပီး စိတ္သက္သက္ရာ ရသြားေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ စကားမစပ္သျဖင့္ ဆရာ့ကို တစ္ခါမွ ျပန္ရွင္းျပခြင့္ မရွိ။ ေနာင္လည္း ရွင္းျပႏုိင္ေတာ့မဟုတ္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ က်ေနာ့္ဆရာသည္ ၂၀၀၅-ခုႏွစ္က ဆံုးပါးသြားရေခ်ၿပီတည္း။

အထက္ပါ ဆိုရိုးစကားႏွင့္ စကားပံုမ်ားနည္းတူပင္ သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳးစုက သတ္မွတ္ထားေသာ အဓိပၸါယ္က တစ္မ်ိဳး၊ အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ားက နားလည္ထားေသာ အဓိပၸါယ္တစ္မ်ိဳးအားျဖင့္ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ိဳးထြက္ေသာ စကားပံုမ်ားလည္း အမ်ားအျပားပင္ ရွိႏွင့္ဦးမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ယင္းသို႔ေသာ ဆိုးရိုး/စကားပံုမ်ားကို ေျပာခြင့္၊ သံုးခြင့္ႀကံဳသျဖင့္ ေျပာရ၊ သံုးရေတာ့မည့္အခါမွာ အလြန္သတိထားသင့္ေၾကာင္း တင္ျပလိုရင္း ျဖစ္သည္။ လူမ်ိဳးစုတစ္ခုခု၏ စကားပံု/ဆိုရိုးမ်ားကို မိမိတို႔နားလည္ထားသည့္အတိုင္း ထိုလူမ်ိဳးမ်ားေရွ႕တြင္ ေျပာဆိုသံုးႏႈံးမိပါက သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳးစုတို႔၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိပါးသကဲ့သို႔ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း က်ေနာ့္ကိုယ္ေတြ႔ႏွင့္ ယွဥ္ကာ တင္ျပလိုက္ရပါသတည္း။

ထား၀ယ္သားတုိ႔၏ထား၀ယ္စကား

လားလာေမ်ာ

http://kominhtet.blogspot.com

က်ေနာ္ငယ္စဥ္ ရြာမွာ ေက်ာင္းသားဘ၀က (အခုလဲ ေက်ာင္းသားဘ၀က မလြတ္ေသး) အေမဆူတဲ့အခါ အမ်ားဆံုး ၾကားခဲ့ရတဲ့ စကားကေတာ့“လားလာေမ်ာ” ဆိုတဲ့ စကားပါပဲ။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ဒီစကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို ကိုယ့္ေဒသသံုးမို႔ အတန္အသင့္ နားလည္ခဲ့ေပမဲ့ ေလးေလးနက္နက္ တစ္ခါမွ မေတြးခဲ့မိေၾကာင္း ၀န္ခံပါရေစ။ အေမက သူ႔စကားနားမေထာင္ပဲ၊ အိမ္မွာမေနပဲ ရြာထဲေလွ်ာက္လည္ၿပီး ျပန္လာတဲ့အခါတိုင္းေလာက္နီးပါး “နံေလာ လားလာခဲ ေမ်ာေန၊ အီမွာဂို ေန--ာ့မား” (မင္းေတာ့ ေလွ်ာက္သြားေနတာပဲ၊ အိမ္မွာေတာင္ မေနဘူး) လို႔ ဆီးဆူတတ္ပါတယ္။ ဒီစကားအတုိင္းဆိုရင္ “လားလာေမ်ာ”ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဟာ “ေလွ်ာက္လည္ေနတယ္” လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တကယ္မူရင္း အဓိပၸါယ္ေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

တစ္ခါတစ္ေလက်ျပန္ေတာ့ ေျပာတာနားမလည္တဲ့အခါ “လားလာေမ်ာ--ား၊ ဟဲ့ယာလဲ နားမႅယ္--” (အလားအလာမရွိတဲ့ေကာင္၊ ဘာမွ နားမလည္ဘူး) လို႔ ဆူတတ္ပါေသးတယ္။ ဒီစကားအရ “လားလာေမ်ာ”ရဲ႕ မူရင္းအဓိပၸါယ္ထြက္လာပါတယ္။

လားလာ = အလားအလာ၊ ႀကီးပြါးခ်မ္းသာခြင့္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အလမ္းမ်ား
ေမ်ာ = ေမ်ာပါသြားသည္၊ ဆံုးရႈံးသြားသည္။
လားလာေမ်ာ = အနာဂတ္မွာႀကီးပြါးႏိုင္တဲ့ အလားအလာမ်ား ေရစုန္ေမ်ာပါသြားသည္။

မိခင္တိုင္း မိခင္တိုင္း သားသမီးေတြကို ခ်စ္ၾကတာ ထံုးစံပါပဲ။ အဲဒီအခ်စ္ေၾကာင့္ပဲ မိဘေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သူတို႔သားသမီးေတြရဲ႕ ေနာင္ေရးကို အၿမဲနီးပါး ေတြးေနတတ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ပညာတတ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ၾကေပမဲ့ သူတို႔သားသမီးေတြကိုေတာ့ ပညာတတ္ႀကီးျဖစ္ေစခ်င္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာသူေတြ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ၾကေပမဲ့ သားသမီးေတြကိုေတာ့ သူတို႔မ်က္ေမွာက္မွာျဖစ္ေစ၊ မ်က္ကြယ္တဲ့အခါျဖစ္ေစ ေကာင္းစားေစခ်င္၊ ခ်မ္းသာေစခ်င္၊ ႀကီးပြါးေစခ်င္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ မိဘေမတၱာရဲ႕ သရုပ္အမွန္ေတြပါပဲ။ အဲဒီစိတ္ အဲဒီေမတၱာကို အေျခခံၿပီး သားသမီးေတြ အခ်ိဳးမက်တဲ့အခါ၊ ေျပာစကားနားမေထာင္တဲ့အခါ ကရုဏာေဒါသ-ဆိုသလို မခ်င့္မရဲျဖစ္ၿပီး ဆူတာ ေငါက္တာေတြလဲ ရွိလာတတ္ပါတယ္။

အဲဒီလို ဆူစရာေငါက္စရာရွိလာတဲ့အခါ ကိုယ့္ေဒသအလိုက္၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအလိုက္သံုးစဲြရတဲ့ ဘာသာစကားေတြနဲ႔ ထိထိမိမိ ဆူပူတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတေလ အေမက “နံဟယ္ရႊတ္သြားေန---ယ္၊ လားလာခဲေမ်ာေန--ီက” (မင္းဘယ္ေလွ်ာက္သြားေနတာလဲ? အလားအလာေတြ ေမွ်ာပစ္ေနတာပဲ) ဆိုၿပီးလဲ ဆူေငါက္တတ္ပါတယ္။ ဒီစကားမွာပါတဲ့ လားလာေမ်ာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ တကယ့္ကို ဆိုလိုခ်င္တဲ့ အဓိပၸါယ္ပါပဲ။ ႀကိယာပုဒ္အေနနဲ႔ သံုးထားတာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့ အဓိပၸါယ္ခ်င္းတူေပမဲ့ ဒီ၀ါက်မွာ တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ အလားအလာေတြ ေမွ်ာပစ္ေနတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို တိုက္ရုိက္ယူႏိုင္ပါတယ္။

တစ္ခါတရံက်ေတာ့ အေမက “လားလာေမ်ာ--ား၊ ဟယ္နား သြားလြမ့္ေန--ယ္” (အလားအလာမရွိတဲ့ေကာင္ေလး၊ ဘယ္နားသြား အေလလြင့္ေနတာလဲ?) လို႔လဲ ဆူတတ္ပါေသးတယ္။ ဒီ၀ါက်မွာေတာ့ “လားလာေမ်ာ” ဟာ အလားအလာမရွိသူ ဆိုတဲ့ နာမ္ပုဒ္ကို တုိက္ရိုက္ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ လားလာေမ်ာ-ဆိုစကားလံုးကို ထား၀ယ္သူ ထား၀ယ္သားမ်ားက ႀကိယာပုဒ္အျဖစ္ေရာ၊ နာမ္ပုဒ္အျဖစ္ပါ အသံုးျပဳ ေျပာဆိုၾကေၾကာင္း နားလည္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီ၀ါက်ကိုပဲ ေနာက္တစ္မ်ိဳးအဓိပၸါယ္အေနနဲ႔ ဒီလိုနားလည္ႏိုင္ပါတယ္။ “အလားအလာမရွိသူ၊ အေလလြင့္ေနသူ” ဆုိၿပီး အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအဓိပၸါယ္အရ လားလာေမ်ာ-ဆိုတာ အေလလြင့္သူလို႔ တိုက္ရုိက္အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

လြင့္ဂ်ာ-ဆိုတဲ့ ရခိုင္စကားနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္တူမယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ျမန္မာစကားမွာ ဒီလိုေနရာမ်ိဳးမွာ က်ေနာ္တို႔ ထား၀ယ္သားေတြ ေျပာသလိုမေျပာၾကပါဘူး။ “မင္းဘယ္သြား အေလလိုက္ေနတာလဲ” လို႔ေျပာၾကမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ လားလာေမ်ာဟာ ဒီ၀ါက်မွာ ျမန္မာလိုစဥ္းစားရင္ အပိုသက္သက္ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာစကားအရ ပိုသလိုျဖစ္ေနေပမဲ့ ထား၀ယ္စကားအရေတာ့ လားလာေမ်ာဟာ ေနာက္ေျပာမည့္ “ဘယ္သြားေလေနသလဲ” ဆိုတဲ့ စကားကို ပိုၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိေစတဲ့ ၀ိေသသနလို ျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။ စကားအသြားအလာအရ အထူးျပဳပုဒ္တစ္ခုမဟုတ္ေပမဲ့ ေနာက္၀ါက်ကို ေလးနက္ေစတဲ့ ပုဒ္စုတစ္ခုအေနနဲ႔ မွတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာ၀ါစကၤေတြနဲ႔ စဥ္းစားရင္ေတာ့ အာလုပ္ပုဒ္ တစ္ခုအေနနဲ႔ မွတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။

အထက္ပါ စကားစဥ္အရ ထား၀ယ္သူ ထား၀ယ္သားေတြသံုးတဲ့ လားလာေမ်ာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေတြဟာ
(၁) ေလွ်ာက္လည္ေနသည္ (ႀကိယာပုဒ္)၊
(၂) အလားအလာမရွိသူ (နာမ္ပုဒ္)
(၃) အလားအလာကို ေမွ်ာပစ္သည္ (ႀကိယာပုဒ္)
(၄) အေလလြင့္သူ (နာမ္ပုဒ္) နဲ႔
(၅) ေနာက္၀ါက်ပါစကားလံုးမ်ားကို အားျဖည့္ေပးတဲ့ အာလုပ္ပုဒ္
ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ ရေၾကာင္း သိႏိုင္ပါတယ္။

ဒီက႑မွာ အခ်ိန္ရရင္ရသလို က်ေနာ္တို႔ ထား၀ယ္သူထား၀ယ္သားေတြရဲ႕ စကားအသံုးႏႈံးနဲ႔ စိတ္၀င္စားဘြယ္ရာေလးေတြကို အလွ်င္းသင့္သလို တင္ျပေပးသြားမွာျဖစ္တယ္။ စိတ္၀င္စားသူမ်ား ဗဟုႆုတအျဖစ္ေလ့လာႏိုင္ပါေၾကာင္း။

Thursday, October 25, 2012

လူမ်ဳိး စကားနဲ႔ စာေပ သုိ႔မဟုတ္ ေသြးကေျပာတဲ့ စကား အပုိင္း (၅)

http://www.tavoyanvoice.com/?p=1170

ကမၻာေပၚမွာ ရွိတဲ့လူမ်ဳိးစုအားလုံးမွာ ကုိယ္ပုိင္စကားဆုိတာ ရွိၾကပါတယ္။ ကုိယ္ပုိင္စကားမရွိပဲနဲ႔ လူမ်ဳိး တစ္မ်ဳိး ဆုိတာလဲရွိလာမယ္လုိ႔ မထင္မိပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ လူမ်ဳိးစုအေတာ္မ်ားမ်ားဟာလဲ ကုိယ္ပုိင္ စကား ကုိ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး နဲ႔ေျပာေနၾကတဲ့အျပင္ သူတုိ႔ရဲ႕ကုိယ္ပုိင္စကားေတြကုိ ျပန္႔ပြါးေအာင္လဲ ၾကိဳးစားၾက ပါတယ္။ ဥပမာ ျပင္သစ္၊ ဂ်ာမဏီ၊ စပိန္စတဲ့ ႏုိင္ငံတုိ႔လုိေပါ့။ အဲဒီႏုိင္ငံမ်ားဟာ သူတုိ႔စကားကုိပဲ လူသား အားလုံးက ေျပာရမယ္ သုံးရမယ္လုိ႔ ယူဆထားတဲ့ ႏုိင္ငံမ်ားပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲပဲ သူမ်ားစကားကုိ အဓိက မထားပဲ ကုိယ္ပုိင္စကားေျပာၿပီး ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ကမၻာေပၚမွာ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာၾကာ ရပ္တည္ ခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ေခတ္ေတြရဲ႕ေျပာင္းလဲလာတဲ့ သဘာ၀က အဂၤလိပ္စကားကုိ ေတာင္းဆုိ လာ တာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္စကားကုိ မျဖစ္မေနသင္လာရပါတယ္။ ဒါကလဲ စီးပြါးေရး ဆက္သြယ္ေရးစတဲ့ အသက္ရွင္သန္မႈအတြက္ လုပ္ရတဲ့အေျခအေနေၾကာင့္ပါ။ သူတုိ႔အားလုံးမွာ တူညီတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ ကေတာ့ အဂၤလိပ္စကားကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းနဲ႔ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ေျပာတတ္ေအာင္ ပါပဲ။ ေနာက္ထပ္တူညီတဲ့ အခ်က္တစ္ခု ကေတာ့ အဂၤလိပ္စကားကုိ ေကာင္းေကာင္းေျပာတတ္ၾကေပမယ့္ ကုိယ္ပုိင္စကားကုိ မေမ့ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္ျခင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လဲပဲ သူတုိ႔ေတြဟာ မိခင္ ဘာသာ စကား ျပင္သစ္ စတာမ်ဳိးကုိ ေဖၚျပၿပီး က်န္တဲ့ဘာသာစကားမ်ားကုိေတာ့ ကၽြမ္း က်င္စြာ ေျပာတတ္ေရး တတ္တယ္ဆုိတာမ်ဳိးကုိ ေဖၚျပေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါက မိခင္ဘာသာစကားကုိ ဘယ္ေလာက္တန္ဖုိးထား တယ္ဆုိတာကုိ သူတုိ႔ရဲ႕စိတ္က အလုိလုိေဖၚျပေနတဲ့ အေျခအေနေပါ့။


ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားလဲ ကုိယ္ပုိင္စကားနဲ႔ ရွင္သန္ေနၾကတာမုိ႔ စာမတတ္ရင္သာေနမယ္ ကုိယ့္စကားကုိေတာ့ တကယ့္ကုိ တန္ဖုိးထားတာကုိ ေတြ႔ရျပန္ပါတယ္။ စာေရးသူအေနနဲ႔ ေတြ႔ဖူးတဲ့ တုိင္းရင္းသားမ်ား ဆုိရင္ ရွမ္း၊ ပအုိ၀္၊ ရခုိင္၊ ကရင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ မြန္ ၿပီးေတာ့ ကယား၊ ကခ်င္နဲ႔ ခ်င္းလူမ်ဳိးတုိ႔ပါပဲ။ သူတုိ႔ဟာ ျမန္မာစကားနဲ႔ ျမန္မာစာကုိ တတ္ေအာင္ႀကိဳးစားရင္ ရန္ကုန္နဲ႔ မႏၱေလးနယ္ေတြကုိ စီးဆင္းလာတဲ့ လူမ်ဳိးေတြပါပဲ။ သူတုိ႔ေတြဟာ ျမန္မာစကားနဲ႔ ျမန္မာစာကုိ တကယ္တတ္ကၽြမ္းသြားၾကေပမယ့္ သူတုိ႔ရဲ႕ကုိယ္ပုိင္စကားကုိေတာ့ ေမ့သြားတာမ်ဳိး မေျပာတတ္တာမ်ဳိးကုိ မေတြ႔ဖူးပါဘူး။ ဘြဲ႔ရၿပီး အလုပ္၀င္ေနသူမ်ား လုပ္ငန္းခ်ဲ႕ၿပီး ေအာင္ျမင္ေနသူမ်ားလဲ ကုိယ္ပုိင္စကားကုိ လုံးဝေမ့သြားတာမ်ဳိး မရွိၾကျပန္ပါဘူး။ ဒါဟာ မိခင္ဘာသာစကား (အေမ့လွ်ာ= Mother tongue) ကုိ မျဖတ္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ အေမ့စကား အေမ့လွ်ာကုိ မျဖတ္တာဟာ သဘာဝက်ပါတယ္။ ေမြးကတည္းက ပါလာတဲ့ လွ်ာဟာအစာရဲ႕အရသာကုိ ခံစားဖုိ႔ပါ။ လွ်ာမရွိဘူးဆုိရင္ အရသာကုိဘယ္လုိမွ ခံစားႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာကုိ ေတာ့ စာဖတ္သူမ်ားလက္ခံမယ္ထင္ပါရဲ႕။ မူရင္းျဖစ္တဲ့ အေမ့လွ်ာကုိျဖတ္ၿပီး လွ်ာအတုနဲ႔လူလုပ္ရင္း အရသာခံမယ္ဆိုရင္ ေတာ့ အရသာအတုကုိပဲ သုံးေဆာင္ရလိမ့္မယ္ဆုိတာ ယုံမွားစရာ မရွိပါဘူး။ စာဖတ္သူမ်ားကေရာ အရသာအစစ္ကုိ ခံစားသုံးေဆာင္ခ်င္တာလား သုိ႔မဟုတ္ အတုကုိပဲ မက္ေမာစြာ ခံစားၾကမွာလား။

စာေရးသူေတြ႔ဖူးတဲ့ လူမ်ဳိးေတြထဲမွာ ကုိယ့္စကားကုိ တကယ္တန္ဖုိးထားၿပီး မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း ထားသူမ်ားဟာ တုိင္းရင္းသားမ်ားသာျဖစ္ၿပီး လူမ်ဳိးႀကီးလုိ႔ခံယူထားတဲ့ ျမန္မာနဲ႔ လူမ်ဳိးႀကီးရဲ႕အဆက္အႏြယ္လုိ႔ ယူဆထားတဲ့ ထားဝယ္မ်ားဟာ တုိင္းရင္းသားမ်ားလုိ ကုိယ့္စကားကုိ တန္ဖုိးထားတာမ်ဳိး မေတြ႔ရသေလာက္ပါပဲ။ စာဖတ္သူမ်ားတိက်တဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားကုိ လုိခ်င္ပါသလား။ စာေရးသူမွာ တိက်တဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ သာဓကေတြရွိပါတယ္။ ဆက္လက္ၿပီးသာ ဖတ္ရႈသြားပါ။

ေခတ္ပညာတတ္မွ ဘ၀မွာတင့္တယ္မယ္လုိ႔ယူဆထားတဲ့ ျမန္မာမ်ားဟာ (သူတုိ႔အသုံးကေတာ့ ေရႊျမန္မာေပါ့) အဂၤလိပ္စာကုိ ကၽြမ္းက်င္ေအာင္ႀကိဳးစားၾကၿပီး ႏုိင္ငံျခားတကၠသုိလ္မ်ားမွာပါ ဆက္လက္ပညာသင္ႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာကုိ ေတြ႔ဖူးပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ၾကျပီး ေနာက္မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားကုိ ႏုိင္ငံျခားမွာပဲ ေမြးၾကတာမ်ဳိး ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိလူေတြမွာ ေတြ႔ရတတ္တဲ့ အေျခအေနေတြကေတာ့ ျမန္မာစကားကုိ တန္ဖုိးမထားေတာ့ပဲ အဂၤလိပ္စကားကုိပဲ ထယ္လဲေျပာေနတာကုိ ေတြ႔ရပါေတာ့တယ္။ မိဘမ်ားကလဲ ကုိယ့္စကားကုိ တန္ဖုိးထားရမယ္လုိ႔ ေျပာမယ့္အစား ကုိယ့္သားသမီး အဂၤလိပ္စကားေျပာတာကုိ မီးေလာင္ရာေလပင့္ လုပ္ေပးတာ မ်ဳိးကုိပါ ေတြ႔ရျပန္ေရာ။ ဟုတ္တယ္ က်ေနာ္ က်မတုိ႔ရဲ႕ သားသမီးမ်ားက ျမန္မာစကားကုိ ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ဘူး ေက်ာင္းမွာက အဂၤလိပ္စကားပဲေျပာၾကေတာ့ အဂၤလိပ္စကားပဲေျပာတတ္ေတာ့တယ္လုိ႔ ဂုဏ္ယူစြာေျပာတတ္ျပန္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ဟာ ဘယ္လုိလူမ်ဳိးလဲဆုိတာကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ထားဖုိ႔ပါပဲ။ စာေရးသူရဲ႕အျမင္ကုိ ေျပာျပတာထက္ ၾကားခဲ့ႀကဳံခဲ့ရတဲ့အျဖစ္ေလးကုိပဲ စာဖတ္သူမ်ားကုိ အသိေပးပါရေစ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ အေမရိကကုိ မသြားခင္တုန္းက အဂၤလန္ကုိသြားခဲ့တယ္ဆုိတာ စာဖတ္သူမ်ားသိမွာပါ။

အဂၤလန္ခရီးစဥ္တစ္ခုမွာ ျမန္မာသတင္းသမားမ်ားနဲ႔ ေတြ႔ဆုံပြဲတစ္ခုမွာေပါ့။ သတင္းသမား တေယာက္စီကုိ ေမးခြန္းတစ္ခုစီ ေမးခြင့္ေပးပါတယ္။ စည္းကမ္းကေတာ့ ျမန္မာစကားနဲ႔ပဲ ေမးရမယ္တဲ့။ ဒါေပမယ္ VOA က ျမန္မာသတင္းေထာက္ (အမ်ဳိးသမီး) တစ္ေယာက္ က အဂၤလိပ္စကားနဲ႔ေမးဖုိ႔ ေတာင္း ဆုိ ပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားမွာ အေနၾကာတာရယ္ ျမန္မာစကားေျပာေနက် မဟုတ္တာရယ္ ေၾကာင့္ ျမန္မာ စကားနဲ႔ေမးတာထက္ အဂၤလိပ္စကားနဲ႔ေမးတာကုိ ပုိအဆင္ေျပေၾကာင္းပါ ထပ္ေလာင္း ရွင္းျပပါ တယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ဘာေျပာမယ္လုိ႔ စာဖတ္သူမ်ားထင္ပါသလဲ။ ႏုိင္ငံျခားဘာသာစကား တတ္တာကုိ ဂုဏ္ယူရမွာျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ္မိခင္ဘာသာ စကားေမ့သြားတာေတာ့ ဂုဏ္ယူစရာ မဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမွန္ရင္ ျမန္မာစကားေျပာကုိ ေျပာတတ္ရမယ္ေပါ့။

သတင္းေထာက္မွာ တကယ့္ကုိအားက်ဂုဏ္ယူရမယ့္အျဖစ္ေလးတစ္ခုကုိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေမရိကကုိ ေရာက္ေတာ့မွ သိရပါေတာ့တယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ အေမရိကခရီးစဥ္မွာ လဲ VOA သတင္း႒ာနကုိ သြားလည္ပတ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ အဂၤလန္တုန္းက သတင္းေမးခဲ့တဲ့ သတင္းေထာက္လဲပါတာေပါ့။ သတင္းေထာက္က ဂုဏ္ယူစြာနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ ေျပာတဲ့ စကားကေတာ့ အေမစုေရ…. အရင္က က်မ ျမန္မာစကား ေကာင္းေကာင္းမတတ္ေပမယ့္ အခုဆုိရင္ စကားအျပင္ စာပါဖတ္တတ္ေနၿပီရွင့္တဲ့။ သတင္းေထာက္ရဲ႕ စိတ္ကုိေတာ့ ခ်ီးက်ဴးမိတာ အမွန္ပါ။ အေျပာခံခဲ့ရတာကုိ အျပစ္လုိ႔မျမင္ပဲ အမွန္လုိ႔လက္ခံၿပီးရေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေလးက ခ်စ္စရာပါ။
ျမန္မာေတြျဖစ္ေနသလုိ ထား၀ယ္မ်ားလဲျဖစ္ေနတာကုိ စာေရးသူႀကဳံရဖူးပါတယ္။ ထား၀ယ္မိသားစု (အနည္းစု) မ်ားဟာ သူတုိ႔သားကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္တဲ့ေနရာမွာ လြဲသြားတာေလးကုိ ေျပာျပခ်င္တာပါ။ မိသားစုတစ္စုေျပာတဲ့ စကားက “က်မသား ျမန္မာစကားမပီပဲနဲ႔ ျမန္မာၾကားမွာ စကားေျပာေနတာ အရမ္းရွက္တာပဲတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သားကုိ ျမန္မာစကားပီပီသသ ေျပာတတ္ေအာင္ ျမန္မာစကားပဲ ေျပာခုိင္း ထားပါသတဲ့။“  တကယ္ေတာ့ စကားဆုိတာ ဆက္သြယ္တဲ့ေနရာမွာ လူသိေအာင္လုပ္ေပးတဲ့ သေကၤတ တစ္ခုသက္သက္ပါ။ ဒီထက္ဘာမွ မပုိပါဘူး။ စကားကုိ ပီပီသသေျပာတတ္မွ လူနားလည္တယ္ဆုိတာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆုိလုိခ်က္ကုိ အေျပာခံရသူသိရင္ၿပီးတာပါပဲ လူႀကီးလူေကာင္းျဖစ္သူမ်ားဟာ စကားပီတယ္ မပီဘူးဆုိတာကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာၾကပါဘူး။ သူတုိ႔ေကာင္းေကာင္းသိပါတယ္။
အခုဆက္သြယ္လာသူဟာ သူတုိ႔လုိ မိခင္ဘာသာစကားေျပာတတ္သူ မဟုတ္ဘူးဆုိတာကုိေပါ့။

“စကားအသုံးအႏႈံးမွားရင္ေတာ့ လူႀကီးသူေကာင္းမ်ားက ျပင္ေပးတတ္ပါတယ္။ အျပစ္ေတာ့မေပးတတ္ပါဘူး ဒါက လူႀကီးလူေကာင္းမ်ားမွာ ရွိတတ္တဲ့ အက်င့္ေကာင္းတစ္ခုပါ။”
ကုိယ္ေျပာခ်င္တဲ့အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကုိ သူတုိ႔သိရင္ၿပီးသြားတဲ့ကိစၥမွာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္မိခင္ဘာသာစကားကုိ ေမ့လုိက္ရမွာတဲ့လဲ။ သူမ်ားစကားကုိ ပီပီသသေျပာတတ္တာဟာ ဂုဏ္ယူစရာပါ။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ပုိင္စကားကုိ မေျပာတတ္တာ ေမ့သြားတယ္ဆုိတာဟာ ဂုဏ္ယူစရာတစ္ခု မဟုတ္ပါဘူး။

တခ်ဳိ႕ထားဝယ္မ်ား ေျပာတဲ့စကားကုိ ၾကားမိတာေလးရွိပါေသးတယ္။ ရန္ကုန္မွာေနတာၾကာလုိ႔ ထားဝယ္စကား ေမ့သြားတယ္ဆုိတာမ်ဳိးေပါ့။ စာဖတ္သူမ်ားကုိ စာေရးသူရဲ႕ အေတြ႔အႀကဳံေလးကုိ အသိေပးလုိက္ပါရေစ။ စာေရးသူလဲ ကံေကာင္းေထာက္မစြာနဲ႔ ရန္ကုန္မွာႀကီးျပင္းလာခဲ့ရသူပါ။ လူႀကီးေတြရဲ႕အျမင္က်ယ္မႈေၾကာင့္ ထားဝယ္ေတြနဲ႔ ေ၀းတဲ့ေနရာမွာေနျပီး ျမန္မာမ်ားနဲ႔ပဲ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံခဲ့ရပါတယ္။ ႏွစ္ေတြၾကာလာတာနဲ႔အမွ် မိခင္ဘာသာစကားျဖစ္တဲ့ ထားဝယ္စကားကုိ ေမ့သလုိျဖစ္သြားပါတယ္။ ျမန္မာၾကားမွာေနတာၾကာေတာ့ ကုိယ့္စကားကုိ အသုံးခ်ဖုိ႔ အခြင့္အေရး မရတာေၾကာင့္ေပါ့။ မိတ္ေဆြမ်ားကလဲ စာေရးသူကုိ ထားဝယ္လုိ႔ ဘယ္တုန္းကမွ မထင္ခဲ့ပါဘူး။ ျမန္မာတစ္ေယာက္လုိ႔ပဲ ထင္ခဲ့ၾကတာပါ။ အမွန္အတုိင္း၀န္ခံရမယ္ဆုိရင္ ျမန္မာၾကားမွာ ၾကီးျပင္းခဲ့တဲ့ စာေရးသူဟာ ထားဝယ္စကားကုိ တကယ့္ကုိ ေကာင္းေကာင္း မေျပာတတ္ခဲ့ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ အသားထဲမွာ စီးေနတဲ့ ေသြးဟာ ထားဝယ္ မိဘမ်ားရဲ႕ေသြးပဲျဖစ္တာမို႔ စာေရးသူထား၀ယ္စကားကုိ ပီပီႀကီးကုိျပန္ေျပာ တတ္ခဲ့သူပါ။ လြယ္လြယ္နဲ႔ေတာ့ ရခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ က်င့္ခဲ့ရသလုိ အခ်ိန္ေတြလဲ ယူခဲ့ရပါတယ္။ လုိခ်င္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္က အရာရာကုိရေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးခဲ့တယ္ေျပာရင္ ရမယ္ထင္ပါတယ္။ စာေရးသူဟာ ထား၀ယ္ မ်ားနဲ႔အတူ သုံးႏွစ္ေလာက္ ထား၀ယ္စကားကုိျပန္သင္ရင္း ေျပာရင္းနဲ႔ မိခင္လွ်ာကုိျပန္တပ္ခဲ့ရသူပါ။အခုဆုိ ျမန္မာစကားမပီေတာ့တဲ့ ထား၀ယ္သားၾကီးျဖစ္ေနျပီေလ။ မိခင္စကားကုိ ဂုဏ္ယူဆဲပါ။ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မိခင္ကုိ ခ်စ္လုိ႔ပါပဲ။

စာေရးသူေတြ႔ရဖူးတဲ့ ထားဝယ္သားႀကီးအေၾကာင္းကုိ စာဖတ္သူသိေအာင္ ေျပာခြင့္ျပဳပါဦး။ ထားဝယ္သားႀကီးဟာ ထားဝယ္ကေန ရန္ကုန္ကုိေျပာင္းသြားတဲ့ ႏွစ္ေတြဟာ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာကုိေက်ာ္လုိ႔ သမီးရဲ႕ေခါင္းေပၚမွာ ရွိတဲ့ ဆံပင္ေတာင္ ေဆးဆုိးစရာမလုိပဲ အျဖဴေရာင္သန္းေနပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ ထားဝယ္သားၾကီးကေတာ့ ထားဝယ္ေျမ ထားဝယ္စကား ထားဝယ္ယဥ္ေက်းမႈကုိ အသက္ေလာက္ခ်စ္ခင္ေနဆဲဆုိတာ သူေျပာေနတဲ့စကားက သက္ေသခံေနပါတယ္။ ထားဝယ္သားႀကီးမွာ သမီးမ်ားနဲ႔ သားဆုိတာရွိပါတယ္။ “သူ႔ရဲ႕သီအုိရီကေတာ့ ထားဝယ္ျဖစ္ေနလုိ႔ ကုိယ့္ဟာကုိယ္အျပင္မွာ ဘယ္လုိစကားမ်ဳိးကုိပဲ သုံးခဲ့သုံးခဲ့ အိမ္ေရာက္ရင္ေတာ့ ထား၀ယ္စကားပဲ ေျပာရမယ္တဲ့ေလ။“ တကယ္လဲ က်င့္သုံးခဲ့သူပါ။ သူရဲ႕သားသမီးေတြထဲမွာ ထားဝယ္ကို မေရာက္ဖူးေသးတဲ့ သူမ်ားရွိေသးတယ္ေျပာရင္ စာဖတ္သူမ်ား အံ့ၾသမလားပဲ။ ထား၀ယ္ကုိ တစ္ခါမွ မေရာက္ဖူးေပမယ့္ ထား၀ယ္စကားကုိ ေကာင္းေကာင္း ေျပာတတ္ေနတယ္ဆုိတာကေတာ့ ေသခ်ာမက ေသခ်ာေနပါတယ္။
“ထား၀ယ္သားႀကီး ဂုဏ္ယူစြာေျပာတတ္တဲ့ စကားကေတာ့ သူေျပာလုိက္တဲ့စကားကုိ ၾကားၿပီးသူ႔ကုိ ထား၀ယ္သားပါလုိ႔ လူေတြသိသြားရင္ အရမ္းဂုဏ္ယူပါသတဲ့။” စာဖတ္သူမ်ားကေရာ ဘယ္လုိသေဘာရွိပါသလဲ။ တကယ္ေတာ့ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ဆက္လက္ရွင္သန္ေအာင္ဆုိရင္ စကားဟာ တကယ့္ကုိအေရးႀကီးပါတယ္။ စာမရွိတာက စကားမရွိတာေလာက္ အေရးမႀကီးပါဘူး။ စကားဆုိတာရွိေနသေရြ႕ စာဆုိတာ အခ်ိန္မေရြးေဖၚထုတ္လုိ႔ရတယ္ဆုိတာကုိ စာဖတ္သူမ်ား မေမ့ပါနဲ႔။
စာေရးသူနဲ႔ စာဖတ္သူမ်ား ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ဗုဒၶရဲ႕ အေတြးအေခၚနဲ႔ အလုပ္ေလးေတြကုိပါ မွ်လုိက္ပါရေစဦး။ ဗုဒၶရဲ႕ လမ္းစဥ္ကုိၾကည့္မယ္ ဆုိရင္ ေလာကတၳစရိယ=လူသားမ်ားေကာင္းက်ဳိးရေစဖုိ႔၊ ဉာတတၳစရိယ= ေဆြမ်ဳိးမ်ား ေကာင္းက်ိဳးရေစဖုိ႔နဲ႔ ဗုဒၶတၳစရိယ=ကုိယ္တုိင္သိဖုိ႔မ်ားပါပဲ။ ေနာက္ကေနျပန္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ လူသားအက်ဳိး ေဆြမ်ဳိးအက်ိဳးကုိ ေဆာင္ဖုိ႔ဆုိရင္ ကုိယ္တုိင္က်င့္ၿပီးသိေနရမွာပါ။ ဗုဒၶဟာ လူသားမ်ားအေပၚမွာ အေလးထားခဲ့သလုိ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအေပၚမွာလဲ အေလးထားခဲ့တယ္ဆုိတာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ (၂၆၀၀) ေလာက္ျဖစ္ခဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြက သက္ေသျပလ်က္ရွိပါတယ္။ ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္တုန္းက သာ၀တၳိျပည့္ရွင္ ေကာသလ မင္းႀကီးဆုိတာ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ သာကီနဲ႔ အမ်ဳိးေတာ္ခ်င္လြန္းတဲ့ မင္းႀကီးရဲ႕ဆႏၵက အမွားတစ္ခုကုိ ေမြးဖြားေပးလုိက္သလုိ ျဖစ္သြားပါတယ္။

သာကီရဲ႕ထုံးစံက အမ်ဳိးမေတာ္သူနဲ႔ အမ်ဳိးေတာ္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ဘယ္တုန္းကမွ စိတ္မကူးခဲ့တဲ့ လူမ်ဳိးမ်ားပါပဲ။ ဒါကုိ ေစာင့္ေလမ်ဳိးႏြယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အာဏာစက္ႀကီးတဲ့ မင္းႀကီးနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ မလုပ္ခ်င္တဲ့ သာကီမ်ားဟာ ကၽြန္မနဲ႔ ရခဲ့ဖူးတဲ့ သမီးတစ္ေယာက္ကုိ မင္းႀကီးထံ အပ္ႏွံလုိက္တာေပါ့။ ေမြးလာတဲ့ သားေလးက ၀ိဋ! ူဘ တဲ့ေလ။ သားေတာ္ေလးရဲ႕ အမ်ဳိးသာကီကုိ ေတြ႔ခ်င္တဲ့စိတ္ကတား မရဆီးမရေပါ့။ အရြယ္ေရာက္တဲ့အခ်ိန္ သြားလည္ေတာ့ သူထုိင္ခဲ့တဲ့ေနရာကုိ ႏြားႏို႔နဲ႔ ေဆးခဲ့တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ေတာ့တာပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ သာကီေတြကုိ အမ်ဳိးျဖဳတ္ဖုိ႔ အၿမဲစဥ္စားေနသူေပါ့။ တစ္ရက္ သာကီေတြကုိ သုတ္သင္ဖုိ႔ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ကပိလ၀တၳဳကုိအသြားမွာ ဗုဒၶက ေနပူလမ္းမွာ ေစာင့္ေနပါသတဲ့။

မင္းသားေလးေတြ႔ေတာ့ ေမးတာေပါ့ ေနဟာပူပါတယ္ ဘာလုိ႔ေနပူထဲေနရပါသလဲလုိ႔ေလ။ ေျဖၾကားတဲ့ စကားေလးကေတာ့ ေနရဲ႕ အပူထက္ ေဆြမဲ့မ်ဳိးမဲ့တဲ့အရိပ္က ပုိပူပါသတဲ့ ဆုိလုိတာက ေဆြရိပ္မ်ဳိးရိပ္ဟာ ပုိမုိေအးျမတယ္ေပါ့။ မင္းသားေလးလဲ အမ်ဳိးကုိမထိေစလုိတဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ဒီလုိမိန္႔ၾကားတာေနမွာလုိ႔ သေဘာေပါက္ျပီး ျပန္လွည့္သြားပါသတဲ့။ (ကံကုန္တဲ့တစ္ေန႔မွာေတာ့ မင္းသားေလးရဲ႕လက္ခ်က္နဲ႔ သာကီမ်ားအမ်ဳိးတုန္းသြားရတာေပါ့။) ကုိယ့္အမ်ဳိးကုိ ကာကြယ္ရမယ္ဆုိတာ ေစာင့္ေလမ်ဳိးႏြယ္ဆုိတဲ့ အဆုံးအမနဲ႔ သတိေပးခဲ့ပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕အမ်ဳိးကုိေစာင့္ဖုိ႔ ဆုိရင္ ကုိယ္ပုိင္စကားကုိ မေမ့ေအာင္ထိန္းသိမ္းရမွာျဖစ္သလုိ ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမႈကုိလဲ တန္ဖုိးထားရမွာပါ။ ျဖည့္သင့္ တာကုိျဖည့္တဲ့အတြက္ ေဆာင္သီလ ေရွာင္သီလ ဆုိၿပီး ႏွစ္ပါးရွိတဲ့အထဲမွာ ေဆာင္သီလ ကုိ ျပည့္ေအာင္ျဖည့္ေန ရာေရာက္ပါတယ္။ ကုိယ့္စကား ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ကုိယ္တုိင္တန္ဖိုး မထားဘူးဆုိရင္ ဘယ္သူမ်ားတန္ဖိုးထား ဦးမွာတဲ့လဲ။

စကားနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈကုိ တန္ဖုိးထားလုိက္တာနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေသြးရင္းသား ပမာျဖစ္သြားတာမုိ႔ လက္တြဲကူညီသြားဖုိ႔ လုိအပ္လာပါတယ္။ ေလာကႀကီးမွာ တစ္ေယာက္ထဲ ရွင္သန္ဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ လက္ တြဲသြားမွသာ ပုိမုိေအာင္ျမင္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာမွာပါ။ ကုိယ့္ရဲ႕အတၱတစ္ခုကုိပဲ ေရွ႕တန္းတင္ျပီး I don’t care and I only care my family လုိ႔ မေျပာလုိက္ပါနဲ႔။ ရပ္ကြက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၿမိဳ႕နယ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္မိသား စုတစ္စုပဲ ေနတယ္ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ အမ်ားနဲ႔ေပါင္းေနတဲ့လူသားဟာ အမ်ားကုိကူဖုိ႔စိတ္ကုိ ေမြးကုိေမြးရမွာပါ။

ျမန္မာမ်ားေပါ့ေလ်ာ့ခဲ့လုိ႔ အခုျမန္မာႏုိင္ငံ ရခုိင္ေဒသမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ စာဖတ္သူမ်ားသိမွာပါ။ ကုိယ့္မိသားစုတစ္စုတည္းနဲ႔ ရပ္ရြာကုိကာကြယ္လုိ႔ မရဘူးဆုိတာသိထားေစခ်င္ပါတယ္။ ကုိယ့္မိသားစုအရင္က ထက္ပုိမုိေအာင္ျမင္ခ်င္တယ္ ေအးခ်မ္းစြာေနခ်င္တယ္ဆုိရင္ အားလုံးနဲ႔လက္တြဲႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ ေရွ႕ကမသြားႏုိင္ရင္ ေနာက္ကလုိက္ျပီး ေထာက္ပံ့ေပးပါ။ ေရွ႕ကသြားၿပီးလုပ္ႏုိင္တယ္ဆုိရင္လဲ ေရွ႕ကသြားၿပီး လမ္းမွန္ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ေပးပါ။ ေရွ႕ကလဲမသြား ေနာက္ကလဲမလုိက္ပဲ ကန္႔လန္႔လုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ကုိေတာ့ မေမြးပါနဲ႔။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေမရိကမွာ ေျပာခဲ့တဲ့စကားေလးတစ္ခုကုိ ျပန္ၾကားေယာင္မိတယ္။ တုိးမီးရႈိ႕မီးေတာ့ မလုပ္ၾကပါနဲ႔လုိ႔ေလ။ ၿပီးေတာ့ ျပည္ပေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာမ်ား စည္းလုံးတယ္ဆုိတာကုိ မၾကားဖူးဘူးဆုိတာေလး ကုိပါေပါ့။ အသိဉာဏ္နဲ႔ ကမၻာၾကီး တုိးတက္ေအာင္လုပ္ေနပါတယ္ဆုိတဲ့ လူသားမ်ားမွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ ဘာျဖစ္လုိ႔မရွိႏုိင္ရမွာလဲ။ ရွိေအာင္လုပ္ရင္ ရွိလာႏုိင္တဲ့အရာတစ္ခုကုိ မသိသလုိလုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ လူသားတာ၀န္မေက်သူလုိ႔ပဲ သတ္မွတ္ရမယ္ထင္ပါရဲ႕။ ကုိယ့္မိသားစုနဲ႔ ကုိယ့္ေဆြမ်ဳိးေတြ ေအးခ်မ္းစြာဘ၀ကုိ ျဖတ္သန္းေစခ်င္တယ္ဆုိရင္ အမ်ဳိးခ်စ္တဲ့စိတ္နဲ႔ ကုိယ့္ဘာသာ ကုိယ့္စကား ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ကာကြယ္ၿပီး အခ်င္းခ်င္းလက္တြဲသြားဖုိ႔ပဲရွိတာပါ။ “ကမၻာေက်ာ္ မာသာထေရစာ ေျပာတဲ့စကားေလးကလဲ မွတ္သားစရာပါ။ သူလုပ္ႏုိင္တာကုိ သူမ်ားမလုပ္ႏုိင္ဘူးတဲ့၊ သူမ်ားလုပ္ႏုိင္တာကုိ သူမလုပ္ႏုိင္ခဲ့ဘူးတဲ့။ ဒါေပမယ့္ အခ်င္းခ်င္းသာ လက္တြဲလုပ္ေဆာင္သြားရင္ ရည္မွန္းထားတဲ့ ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ႏုိင္ပါသတဲ့ေလ။”
ဗုိလ္မွဴး ဗထူး
ဗုိလ္မွဴး ဗထူး

စာဖတ္သူရဲ႕ အသားထဲမွာ စီးဆင္းေနတဲ့ ေသြးဟာ နီရဲျပီး ထား၀ယ္ေသြးစစ္မယ္ဆုိရင္ မ်ဳိးခ်စ္ၿပီး သတၱိရွိေနမယ္ဆုိတာ စာေရးသူ ရဲရဲႀကီး ယုံၾကည္ပါတယ္။ ထား၀ယ္စကားနဲ႔ ထား၀ယ္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ထိန္းသိမ္းရင္း အခ်င္းခ်င္းလက္တြဲႏုိင္သူလုိ႔ပါ ထပ္ဆင့္ ယုံၾကည္လုိက္ပါတယ္။ ထား၀ယ္ထဲမွာ ေနာက္ဆုံးသူရဲေကာင္းျဖစ္တဲ့ ဗုိလ္မႈးဗထူးရဲ႕ေသြးဟာ ရဲျပီးနီေနပါတယ္။ ဒါဟာ ထား၀ယ္ေသြးအစစ္ပါ။ ျပီးေတာ့ အမ်ဳိးကုိလဲ ခ်စ္ျပီး သတၱိရွိေၾကာင္းလဲ ျပသြားပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားကေရာ ဗုိလ္မႈးဗထူး ေမြးဖြားၾကီးျပင္းလႈပ္ရွားခဲ့တဲ့နယ္က ထားဝယ္သား မဟုတ္ဘူးလား။ ဘာျဖစ္လုိ႔ သူ႔လုိ သတၱိရွိၿပီး အမ်ဳိးခ်စ္ေၾကာင္း ညီညြတ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ေၾကာင္းမျပႏုိင္ရမွာလဲ။ စာဖတ္သူသာ ဗုိလ္မႈးဗထူး သုံးခဲ့တဲ့ ထား၀ယ္စကားကုိ သုံးေနသူျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ စာဖတ္သူမ်ားလဲ သူရဲေကာင္းမ်ားပါပဲေလ။
သမုိင္းေပးတာ၀န္ေက်သူမ်ားျဖစ္ပါေစ
ဦးဉာဏ၀ရ
၁၄၊ ၁၀၊ ၂၀၁၂

ေရနက္ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းေၾကာင့္ သီးႏွံမ်ားမစိုက္ပ်ိဳးႏိုင္၍ နဘုလယ္ေဒသခံအခ်ဳိ႕ အခက္ႀကံဳ

ေအာက္တိုဘာလ ၂၄ရက္၊ ၂၀၁၂ခုႏွစ္။ နန္းသူးေလ (ေကအိုင္စီ)

တနသၤာရီတိုင္း ေရျဖဴၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ အီတာလွ်ံထိုင္းကုမၸဏီမွ ေရနက္ဆိပ္ကမ္း တည္ေဆာက္မည့္ ဧရိယာထဲတြင္ ပါ၀င္ေနသည့္ နဘုလယ္ေဒသခံအခ်ဳိ႕သည္ စီမံကိန္းမ်ားေၾကာင့္ ယခုႏွစ္ မိုးရာသီကာလမွစတင္ၿပီး ရာသီစားသီးႏွံမ်ား မစိုက္ပ်ိဳးႏိုင္ေတာ့သျဖင့္စား၀တ္ေနေရး အခက္ႀကံဳေနၾကလွ်က္ရွိသည္။

နဘုလယ္ေဒသမွ မူးဒူး ႏွင့္ မယင္းႀကီးေက်းရြာမ်ားသို႔ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းမွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားက လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိး ေျမမ်ားကို ေျပာင္းေရႊ႕ေပးရန္ လာေရာက္ေျပာၾကားသြားသျဖင့္ ေဒသခံမ်ားက ရာသီသီးႏွံမ်ား မစိုက္ပ်ိဳးႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း ထား၀ယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္းအေရး ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္ေနသည့္ ထား၀ယ္အမ်ဳိးသမီးသမဂၢမွ မလြင္လြင္က ေျပာသည္။

မလြင္လြင္က“ဒီႏွစ္မွာေတာ့ သူတို႔ေျမေတြလည္း ေျပာင္းရေတာ့မယ္။ တခ်ဳိ႕ေျမေတြဆိုရင္လည္း ေရာင္းၿပီးသြားၿပီ။ တခ်ဳိ႕ ကလည္း မေသခ်ာ၊ မေရရာျဖစ္ေနေတာ့ သူတို႔ အရင္းအႏွီးလုပ္ရတဲ့ဟာေတြက ႐ံႈးသြားမွာစိုးလို႔ဆိုၿပီး ဖရဲသီးေတြနဲ႔ ဟင္းရြက္ေတြ ဘာမွ မစိုက္ေတာ့တဲ့အတြက္ ေရာင္းစရာမရွိေတာ့ အခက္ႀကံဳေနၾကတယ္”ဟု ေျပာသည္။
နဘုလယ္ေဒသရွိ ေက်းရြာမ်ားတြင္ ကြမ္းသီး၊ သီဟိုဌ္သီး၊ ပိႏၷဲသီး စသည့္သီးႏွံမ်ားကို စိုက္ပ်ိဳးၾကၿပီး အဓိကအားျဖင့္ ဖရဲသီးကို စိုက္ပ်ိဳးၾကကာ မိသားစုတစ္စုလွ်င္ ႏွစ္စဥ္ပ်မ္းမွ်၀င္ေငြ အနည္းဆံုး က်ပ္သိန္း(၃၀)နီးပါး ရရွိၾကေၾကာင္း သိရသည္။

မိုးရာသီသီးႏွံအျဖစ္ ထြက္ရွိသည့္ ဖရဲသီးကို ထား၀ယ္ၿမိဳ႕ေပၚသို႔ေရာင္းခ်ၾကကာ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳေနၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ ယခုႏွစ္တြင္ ေရနက္ဆိပ္ကမ္း စီမံကိန္းေဆာက္လုပ္ေရးေျမထဲတြင္ ၎တို႔၏ စိုက္ခင္းေျမမ်ား ပါသြားမည္စိုးသျဖင့္ ဖရဲသီးမစိုက္ပ်ိဳးေတာ့ေၾကာင္း မူးဒူးရြာမွ ေဒသခံ ဦးေအာင္ျမင့္က ေျပာဆိုထားသည္ ကို ထား၀ယ္လူထုအသံ သတင္းစာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

“တကယ္ဆို က်ေနာ္တို႔ဘာသာ က်ေနာ္တို႔ ေအးေအးလူလူ ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ေၾကာင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘာမွ ပူစရာမလုိ ဘူး။ ဒီမေရရာတဲ့ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းေၾကာင့္ပဲ က်ေနာ္တုိ႔ ရြာသူရြာသားေတြမွာ စီးပြားေရးအရ အခက္အခဲျဖစ္ေစတယ္”ဟု ဦးေအာင္ျမင့္က ေျပာဆိုထားသည္။
ထို႔အျပင္ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းေၾကာင့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္ အစိုးရေခါင္းေဆာင္မ်ားသာ အက်ဳိးအျမတ္ရရွိ မည္ျဖစ္ၿပီး ေဒသခံမ်ားအေနျဖင့္ ေန႔စဥ္ ပူပင္ေသာကေရာက္ေနၾကရကာ ၎တို႔၏ေနထိုင္မႈဘ၀ကို စေတးခံရေတာ့မည့္ အလားအလာျမင္ေတြေနရေၾကာင္း ထား၀ယ္လူထု႔အသံထဲတြင္ ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။

ယခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလက ေရျဖဴၿမိဳ႕နယ္ရွိ ေက်းရြာအခ်ဳိ႕တြင္ အီတာလွ်ံထို္င္း ကုမၸဏီ၏ ေရနက္ဆိပ္ကမ္း စီမံ ကိန္း အတြက္ ကုန္တင္ပစၥည္းသယ္ေဆာင္ရသည့္ ကားႀကီးမ်ားသြားလာမႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးေနေသာ လမ္းမ်ားကို မျပင္ေပးသျဖင့္ ေဒသခံမ်ားသြားလာေရး အခက္ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရသကဲ့သို႔ ဇူလိုင္လ လယ္ပိုင္းက လည္း ၎ေဒသရွိ ေနရပ္အိုးအိမ္ေျပာင္းေရႊ႕ ေပးရမည့္ ကလံုးထေက်းရြာမွ ေဒသခံမ်ားကလည္း မေက်မနပ္ ျဖစ္ခဲ့ၾကေသးသည္။

ဇူလိုင္လ ၂၃ရက္ေန႔မွ စတင္ၿပီး ထိုင္းႏိုင္ငံကို အလည္အပတ္ေရာက္ရွိသြားသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ ထိုင္း၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ မစၥယင္လပ္ရွင္နာ၀ပ္တို႔ ေတြ႔ဆံုၾကမႈတြင္ ထား၀ယ္ေရနက္ စီမံကိန္း အျမန္ၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ႏွစ္ဖက္သေဘာတူညီခဲ့ၾကသည္။

Thursday, October 18, 2012

ထားဝယ္ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအတြက္ ပါတီႏွင့္ ကြန္ရက္မ်ားဖြဲ႕စည္းထူေထာင္မည္

Dawei Watch
(From YC)

ထားဝယ္ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈမ်ား ထိန္းသိမ္းႏိုင္ရန္အတြက္ ထားဝယ္တိုင္းရင္းသားမ်ားပါတီႏွင့္ ထားဝယ္လူထု အေျချပဳအဖြဲ႕မ်ား ကြန္ရက္ကို ထူေထာင္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

“ထားဝယ္ေဒသကျပည္သူေတြရဲ႕ ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းေတြ၊ စီးပြားေရးဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈလုပ္ငန္းေတြနဲ႔ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြကို ထိန္းသိမ္း ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ထားဝယ္တိုင္းရင္းသားမ်ားပါတီကို ထုူေထာင္သြားမွာပါ။ ၂၀၁၂ မတိုင္ခင္မွာ ပါတီထူေထာင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသြားမွာပါ။ ထားဝယ္ေဒသ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းစဥ္ေတြအတြက္ ထားဝယ္ျပည္သူေတြနဲ႔အတူ လုပ္ေဆာင္သြားမွာပါ”ပာု အထက္ပါပုဂၢိဳလ္က ေျပာၾကားသည္။

ထို႔ျပင္ ထားဝယ္ေဒသတြင္း ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ ပါတီသာမက အင္အားႀကီးလူမႈအဖြဲ႕အစည္းတစ္ရပ္ေပၚေပါက္၍ ေဒသအေရးပိုမိုလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ ထားဝယ္လူမႈအေျချပဳအဖြဲ႕အစည္းမ်ားကြန္ရက္ကို ေအာက္တိုဘာလဆန္းပိုင္းတြင္ စတင္ဖြဲ႕စည္းခဲ့ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိရ သည္။

“ထားဝယ္လူမႈအေျချပဳအဖြဲ႔အစည္းကြန္ရက္ကို ဖြဲ႕စည္းလိုက္ပါၿပီ။ ဒီအဖြဲ႕က အပတ္စဥ္ပံုမွန္အစည္းအေဝးေတြျပဳလုပ္ၿပီးေတာ့ ေဒသအေရးကို ပူးေပါင္းေျဖရွင္းၾကမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ ေဒသက NGO အဖြဲ႕ေတြနဲ႔လည္း တစ္ဖြဲ႕နဲ႔တစ္ဖြဲ႕ခ်ိတ္ဆက္ၿပီး လုပ္ေဆာင္သြားမွာပါ။ ျပည္သူတို႔ရဲ႕ လိုအပ္ေနတဲ့ ဆႏၵေတြအတြက္ အတက္ႏိုင္ဆံုးျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသြားမွာပါ”ပာု ထားဝယ္လူမႈအေျချပဳအဖြဲ႕မ်ားကြန္ရက္မွ တာဝန္ရွိသူတစ္ဦးက ေျပာၾကားသည္။

လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ထားဝယ္ေဒသ၌ ပါတီႀကီးမ်ားက ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ လယ္ယာေျမကိစၥရပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိၿပီး အျခား NGO အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက လူမႈဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ားကိုလုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

YC


Wednesday, October 17, 2012

လူမ်ဳိး စကားနဲ႔ စာေပ သုိ႔မဟုတ္ သမုိင္း၏အပုိင္းအစမ်ား အပုိင္း (၄)

 http://www.tavoyanvoice.com/?p=1109

ျမန္မာနဲ႔ ထား၀ယ္လူမ်ိဳးမ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ထိ ရင္းႏွီးခဲ့တယ္ ဆက္ဆံခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ သမုိင္းကေျပာျပေနဆဲပါ။ သမုိင္းေၾကာင္းမ်ားကေျပာျပေနတဲ့အေၾကာင္းတစ္ပုိင္းတစ္စေၾကာင့္ သမုိင္းအစကုိမသိခဲ့တဲ့ ထား၀ယ္ လူမ်ိဳးမ်ားဟာ ထား၀ယ္ဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမုိ႔ ထား၀ယ္တုိင္းရင္းသား မရွိဘူးလို႔ထင္ခဲ့တာဟာ တကယ္ေတာ့ မ ဆန္းပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ထား၀ယ္နဲ႔ ျမန္မာဆက္ဆံေရးဟာ ခ်စ္ၾကည္ေရးဆုိတာထက္ သားသမီး ေဆြမ်ိဳးအျဖစ္နဲ႔ပါ တည္ရွိခဲ့တာေၾကာင့္ပါ။ သမုိင္းကုိခံစားၾကည့္ရင္ ပုိထင္ရွားစြာသိလာပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာလဲ ေကာင္းတဲ့ လကၡဏာတစ္ခုပါပဲ။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးနဲ႔တစ္မ်ဳိး အေၾကာင္းကုိ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သိကုိသိ ထားသင့္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ဆက္ဆံမႈဟာ မိတ္ေဆြ ရင္းႏွီးမႈရွိခဲ့တာထက္ ထဲ၀င္တဲ့ ေဆြမ်ိဳးအေနနဲ႔ ရင္းႏွီးခဲ့တာဟာ ရင္ကုိပုိမုိေႏြးေထြးေစပါတယ္။ ထား၀ယ္နဲ႔ ျမန္မာ ခြဲျခားစရာ မလုိေလာက္ေအာင္ ေသြးေရာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းဟာ ထား၀ယ္သမုိင္းမွာ ရွိေနခဲ့တယ္ဆုိရင္ စာဖတ္သူမ်ား လက္ခံႏုိင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ေသြးေရာျပီး အမ်ိဳးျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ သိေအာင္လုပ္ထားဖုိ႔လုိအပ္သလုိ သီးသန္႔ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးအေနနဲ႔ ရပ္တည္ခဲ့ ရွင္သန္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကုိပါ သိထားမယ္ဆုိရင္ ပုိမုိျပည့္စုံသူတစ္ေယာက္ျဖစ္သြားမွာပါ။ ဘယ္လုိ ေသြးေရာၿပီး အမ်ိဳးေတြျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာေလးကုိ ခဏေလာက္ခံစားၾကည့္လုိက္ပါဦး။

မုတၱသုခနဂရၿမိဳ႕အေၾကာင္း
ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၇၂၉) ခုႏွစ္မွာ မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲ ဟာ ရတနာပူရ အင္း၀ထီးနန္းကုိ သိမ္းပုိက္ၿပီး သားေတာ္ၾကီး တရဖ်ားမင္းသားကုိ အိမ္ေရွ႕အရာေပးအပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလုိေပးအပ္ခဲ့တာေၾကာင့္ သားေတာ္ႏွစ္ပါးမွာ မသင့္မျမတ္ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ သားေတာ္ငယ္ မင္းေဆြကုိ ႏွိပ္စက္မွာ စုိးတာေၾကာင့္ ပင္လယ္ေက်း သဂၤဇာဆရာေတာ္ထံ အပ္ႏွံကာ ပညာသင္ၾကားေစပါတယ္။ မင္းေဆြဟာ မင္းသားမ်ားတတ္သင့္တဲ့ အ႒ာရသ ပညာဆယ့္ရွစ္ရပ္ကုိ တတ္ေျမာက္ျပီးေနာက္ လက္စြဲေတာ္ ငခင္ညိဳနဲ႔ ငခင္ဘတုိ႔နဲ႔ တိတ္တဆိတ္တုိင္ပင္ကာ ျမင္းကုိယ္စီစီးလ်က္ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွ ထြက္လာခဲ့ၾကပါ တယ္။ ေတာေတာင္ေရေျမ အေထြေထြကုိ ျဖတ္ေက်ာ္ရင္း အခ်ိန္မ်ားကုိကုန္လြန္ေစကာ ေအာက္ျပည္တရုိး ပဲခူး၊ မုတၱမ၊ ေမာရေရႊၿမိဳင္ (ေမာ္လျမိဳင္) ခ႐ုိင္လုံးစုံ မုဒုံတစ္လီ၊ က်ိဳကၡမီတသြယ္၊ ေရးနယ္တစ္ေလ်ာက္ သြားရင္းေရာက္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ဆုံး ဒူရ ကတုိင္းၿမိဳ႕ထား၀ယ္ ဆန္းၾကယ္ေခ်ာင္းကုိ သုံးဦးသားေရာက္ရွိလာပါတယ္။

ဆန္းၾကယ္ေခ်ာင္းကုိ ျဖတ္ေက်ာ္တဲ့အခ်ိန္ မင္းေဆြစီးလာတဲ့ ျမင္းေျခေထာက္မွာ ဆံပင္မ်ားလုံးေထြး ရစ္ပတ္ ျငိတြယ္ေနတာကုိျမင္လုိ႔ ျမင္းေပၚမွဆင္းကာ ဆံပင္ကုိတုိင္းထြာၾကည့္ေတာ့ သံုးေတာင့္တစ္ထြာ ရွည္သည္ကုိသိရတဲ့အတြက္ သုံးေတာင့္တစ္ထြာ ဆံေကသာ အဆုိနဲ႔ ညီတဲ့ မိန္းမေခ်ာေလးျဖစ္မယ္လုိ႔ စိတ္ထဲမွတ္ေတြးရင္း ေခ်ာင္းတစ္ဖက္သုိ႔ တက္ေရာက္ရွာေဖြရာ မနီးမေ၀း ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ ထုိင္ ကာ ေခါင္းေလွ်ာ္ေနတဲ့ မိန္းမေခ်ာေလး ကုိ ေတြ႔ရလုိ႔ ၀မ္းသာသြားပါတယ္။ ဆံရွည္ အမ်ဳိးသမီးမွာ အေဖၚမ်ားနဲ႔ ေခါင္းငုံ႔ကာ ေခါင္းေလွ်ာ္ေနတာမုိ႔ မင္းေဆြလာတာကုိ မသိလုိက္ပါဘူး။ အသံၾကားလုိ႔ လွည့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနတာကုိ သိေတာ့ ရွက္မိသြားပါသတဲ့။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သရင္း ရင္းႏီွးသြားၾကတာေၾကာင့္ မင္းသားကုိ အိမ္ကုိဖိတ္ေခၚပါတယ္။ အိမ္ေရာက္လုိ႔ တည္းခုိေနတဲ့မင္းသားဟာ ေရာက္လာရတဲ့အေၾကာင္းစုံကုိ ေျပာျပျပီး သမီးကုိသေဘာက်ေၾကာင္း မိဘမ်ားထံခြင့္ေတာင္းကာ လက္ထပ္ထိမ္းျမားလုိက္ပါတယ္။

(ဆံရွည္မေလးေနတဲ့ ရြာက ဆန္းၾကယ္ရြာပါတဲ့။ အခုဆုိရင္ ဆန္းခ်ီရပ္လုိ႔ ေခၚတဲ့ေနရာလုိ႔ မွတ္သားရ ပါတယ္။) မဂၤလာေဆာင္ျပီးလုိ႔ သုံးႏွစ္ခန္႔ၾကာျပီးေနာက္ မင္းသားဟာ အင္း၀ေရႊျပည္ေတာ္ကုိျပန္ ရေတာ့မယ့္ အေၾကာင္းေျပာကာ န၀ရတ္လက္စြပ္ကုိခၽြတ္ျပီး သားေယာက်ာ္းေလးေမြးက မင္းသားေလးကုိ တတ္အပ္တဲ့ပညာမ်ားသင္ၾကားေပးၿပီး န၀ရတ္လက္စြပ္နဲ႔ ေမာင္ေတာ့္ဆီလႊတ္လုိက္ပါ။ သမီးေလးေမြးက န၀ရတ္လက္စြပ္ကုိ ေရာင္းခ်ကာ သုံးစြဲ ပါေတာ့လုိ႔ မွာတမ္းေခၽြကာ ငယ္ကၽြန္ ႏွစ္ေယာက္နဲ႔ အတူျပန္သြားပါေတာ့တယ္။

မင္းသား အင္း၀ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ျပန္သြားျပီးေနာက္ သကၠရာဇ္ (၇၅၁) ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆန္း (၅) ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔ ေနတက္ ေရတက္အခ်ိန္ ဆံရွည္မေလးမွာ သားေယာက်္ားေလးတစ္ေယာက္ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ အေဖက မင္းသားျဖစ္တာမုိ႔ သားေတာ္ကုိလဲ အလြယ္တကူ မင္းသားလုိ႔ပဲ ေခၚၾကပါတယ္။ အသက္ (၇)ႏွစ္အရြယ္မွာ ဆန္းၾကယ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ထံ ပညာသင္ရန္ အပ္ႏွံလိုက္ပါေတာ့ တယ္။ ေက်ာင္း တက္ေနစဥ္ အတြင္ လူငယ္သဘာ၀ အေဖမရွိတဲ့သား စတဲ့စကားမ်ားနဲ႔ စေနာက္တာကုိခံခဲ့ရပါတယ္။ ခံရတာမ်ားလာလုိ႔ အေမ့ရဲ႕ သားျမတ္ကုိ ကုိက္ျပီး အေဖရွိ မရွိေမးရပါေတာ့တယ္။ အေၾကာင္းစုံကုိ သိရျပီးေနာက္ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ၾကြကာ တစ္ေန႔ ဖခင္ထံသြားျပီး ထီးေမြနန္းေမြေတာင္းရမယ္လုိ႔ စိတ္ထဲမွတ္ထားလုိက္တယ္။ ဖခင္ဟာ မင္းသားတစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသအေနနဲ႔ န၀ရတ္ လက္စြပ္ရွိေၾကာင္းေျပာကာ သားေတာ္ကုိပဲ ထိန္းသိမ္းခုိင္းထားပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ န၀ရတ္လက္စြပ္နဲ႔ အတူ သားေတာ္ကုိလုိက္လာေစခ်င္ေၾကာင္းပါ ထပ္ေလာင္း အသိေပးထားတာေပါ့။

မင္းသားေလးဟာ သူ႔ဘ၀ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ဆရာေတာ္အားေလ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ကလဲ ငါ့တပည့္ဟာ လကၡဏာနဲ႔ျပည့္စုံတဲ့သူတစ္ေယာက္မုိ႔ တစ္ေန႔မွာ မင္းတစ္ပါးဧကန္ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူမ်ားေတြ အဖမဲ့သားလုိ႔ေျပာျပီး ဘယ္လုိပဲအႏုိင္က်င့္ပါေစ သည္းခံျပီးေနရမယ္လုိ႔ ဆုံးမထားပါ တယ္။ ျပီးေတာ့ အဆင္ေျပတဲ့တစ္ေန႔ ဖခင္ထီးနန္းစံရာ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကုိ လူႀကဳံနဲ႔ထည့္ေပးမယ့္ အေၾကာင္း ေျပာထားလုိက္ပါတယ္။

မင္းသားေလးဟာလဲ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေရာင္ျခည္ေတြနဲ႔မုိ႔ ေန႔မနားညမအားၾကိဳးစားေတာ့တာပဲ။ အသက္ (၁၂) ႏွစ္ျပည့္ျပီးေနာက္ တစ္ရက္မွာ စြန္တစ္ေကာင္ဟာ ၾကက္ငယ္ေလးတစ္ေကာင္ကုိက္ခ်ီ လာတာ ကုိေတြ႔တာ မုိ႔ ေလးနဲ႔ပစ္ခ်ျပီး ၾကက္ငယ္ေလးရဲ႕အသက္ကုိ ကယ္ခဲ့ပါသတဲ့။ ၾကက္ငယ္ေလးဟာ ဘုတ္ေမြးရင္သက္ တက္နက္ ေမာက္ခၽြန္ ၿမီး၀န္း ေတာင္ပံျဖဴဆုိတဲ့ ၾကက္အဂၤါငါးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံတာ မုိ႔ ေရႊဒဂၤါးလုိ႔နာမည္ေပးျပီး ေသေသခ်ာခ်ာ ေမြးထားပါေတာ့တယ္။ ကံၾကမၼာရဲ႕အေျပာင္းအလဲက အင္း၀ေနျပည္ေတာ္မွ လာေရာက္တဲ့ ပုိးကုန္သည္ၾကီး ေလးေယာက္နဲ႔အတူ လုိက္ပါလာတယ္ လုိ႔ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္။ မင္းသားေလးဟာ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ စီစဥ္ေပးခ်က္အရ ပုိးကုန္သည္ ၾကီးေလးေယာက္နဲ႔ အတူ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကုိ လုိက္ပါသြားပါေတာ့တယ္။ အင္း၀ မေရာက္ မီလမ္းတစ္ေလ်ာက္မွာ လမ္းခရီးစရိတ္လုိအပ္တဲ့အတြက္ ၾကက္တုိက္ကာ ေငြရွာခဲ့ရပါတယ္။ ၾကက္တုိက္တဲ့အခ်ိန္ ေလာင္းေၾကးေငြအျဖစ္ န၀ရတ္လက္စြပ္ကုိ အသုံးခ်ပါတယ္။ မင္းသားရဲ႕ၾကက္ဟာ အရႈံးကုိ လုံး၀မႀကံဳတဲ့ၾကက္လုိ႔ ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္။ သခင္အတြက္ တာ၀န္ေက်စြာေငြရွာေပးခဲ့ပါတယ္။ ရႈံးပြဲဆုိတာလဲ တ ကယ္မရွိခဲ့ဖူးဘူးတဲ့။

ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၇၆၂)ခုႏွစ္မွာ ခမည္းေတာ္ မင္းၾကီးစြာ ေစာ္ကဲ နတ္ရြာစံသြားလုိ႔ သားေတာ္ တရဖ်ား ဘုရင္အျဖစ္စုိးစံပါတယ္။ ဆင္ျဖဴရွင္ တရဖ်ားလုိ႔လဲ ေခၚတြင္ပါတယ္။ ဆင္ျဖဴမင္းၾကီးဟာ နန္းစံသက္ (၇)လပဲရွည္ပါ တယ္။ အထိန္းေတာ္သားက လုပ္ႀကံလုိ႔ ကံကုန္ကာ နတ္ရြာစံရရွာပါတယ္။ ဆင္ျဖဴရွင္တရဖ်ားမင္းၾကီးေနာက္ နန္းတက္လာသူကေတာ့ မင္းေဆြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မင္းေခါင္ၾကီးနာမည္နဲ႔ အဘိသိက္ခံခဲ့ပါတယ္။ အဘိသိက္ခံ ေတာင္ညာစံေဒ၀ီ မိဖုရားၾကီးမွာ သားေတာ္ေလးတစ္ပါး ထြန္းကား တာေၾကာင့္ အိမ္ေရွ႕စံအျဖစ္ေပးထားလုိက္ပါ ေတာ့တယ္။ အိမ္ေရွ႕မင္းသားေလးဟာ ဆံရွည္မသားထက္ ငယ္ေပမယ့္ အစ္ကုိျဖစ္တဲ့ မင္းသားေလးနဲ႔ ႐ုပ္ျခင္း ခဲြမရေအာင္တူပါသတဲ့။ ဆံရွည္မသား မင္းသားေလး အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ေရာက္တာနဲ႔ ဖခင္ရဲ႕သတင္းကုိ စုံးစမ္းရင္း ကုန္သည္မ်ားနဲ႔အတူ ပုိးထည္မ်ားကုိလွည့္လည္ေရာင္းခ်ပါတယ္။ မင္းသားေလးလဲ အရာရွိသားမ်ား အမတ္ၾကီးသားမ်ားနဲ႔ မိတ္ဖြဲ႔ကာ ဂုံညင္းထုိးကစားၾကရာ မင္းသားေလးပဲ အႏိုင္ရတာမ်ားပါသတဲ့။ အမတ္သားနဲ႔ အရာရွိသားတုိ႔ကလဲ ျပန္ျပီးအႏုိင္ရလုိတာေၾကာင့္ သူတုိ႔မွာရွိတဲ့ နာမည္ၾကီးၾကက္ ေရႊဖလားနဲ႔ တုိက္ဖုိ႔စိန္ေခၚ ၾကပါေတာ့တယ္။ မင္းသားေလးလဲ သေဘာတူတယ္ေပါ့။ ေရႊဒဂၤါး (ထား၀ယ္ၾကက္) နဲ႔ ေရႊဖလား (အင္း၀ၾကက္) တုိက္ပြဲမွာ ဆံရွည္မသား မင္းသားေလးက လက္ခေမာင္းခတ္ျပီး ထား၀ယ္သံၾကီးနဲ႔ အားရပါးရ ဆန္းၾကယ္သူ ဆံရွည္မသား ငါ မင္းေခါင္ၾကီးသားေဟ့လုိ႔ ေအာ္ပါသတဲ့။ အမတ္မ်ားက မင္းသားေလးကုိ အႏိုင္ရတဲ့ၾကက္နဲ႔အတူ မင္းၾကီးဆီကုိ ဖမ္းေခၚသြားပါတယ္။

ဘုရင္ၾကီးကလဲ ေသြးကစကားေျပာတယ္ပဲ ေျပာရမလားမသိဘူး ျဖစ္ေၾကာင္း ကုန္စင္သိျပီးေနာက္ အားလုံးဟာ အမွန္ေတြျဖစ္ေၾကာင္း အမတ္ေတြကုိ ငယ္ဘ၀အေျခအေနကုိ ေျပာျပရင္း သူ႔သားအရင္းျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံလုိက္ပါတယ္။ အသိၾကြယ္တဲ့ ဘုရင္ကလဲ ေနာက္မွေရာက္လာတဲ့ အရင္သားဟာ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္မွာ ေနရာမရႏုိင္တဲ့အေျခအေနကုိ သုံးသပ္မိတာေၾကာင့္ မင္းသားေလးကုိ ဒူရကတုိင္း(ထား၀ယ္)ကုိ ျပန္ၿပီး ေကာင္းမြန္တဲ့ေနရာကုိရွာကုိ နန္းေတာ္အသစ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔မွာၾကားရင္း အမတ္ေလးေယာက္နဲ႔ အတူလုိအပ္တာအားလုံး ကုိ ေပးအပ္ကာ ထား၀ယ္ကုိျပန္လႊတ္လုိက္ပါတယ္။ နန္းေတာ္ပႏၷက္ခ်ၿပီးတာနဲ႔ အမတ္တစ္ေယာက္ကုိ လႊတ္ၿပီးသံေတာ္ဦးတင္ေစ အမိန္႔ကုိပါ တခါတည္းေပးလုိက္တာေပါ့။

မင္းသားေလးလဲ ထား၀ယ္ကုိျပန္ေရာက္ၿပီးတာနဲ႔ မိဘဘုိးဘြားမ်ားနဲ႔ ဆန္းၾကယ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ကုိပါ ကန္ေတာ့ၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ကုိ ေလွ်ာက္တင္ပါေတာ့တယ္။ ဆန္းၾကယ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔ အမတ္ႀကီး ေလးေယာက္တုိ႔ ညိႇႏႈိင္းတုိင္ပင္ကာ နန္းေတာ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ ေျမေနရာကုိ ရွာေဖြၾကပါတယ္။ ေပါင္းတုိင္းေခ်ာင္း ေစာ္၀ေခ်ာင္းနဲ႔ ကံေပါက္ေခ်ာင္း (ယခုထား၀ယ္ျမစ္) တုိ႔ ဆုံမိရာ ေျမအရပ္ဟာ နန္းေတာ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ သင့္ေတာ္တယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ရင္း ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၇၇၉)ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း (၁)ရက္ ၾကာသပေတးေန႔ ေန၀န္းေပၚခ်ိန္မွာ နန္းေတာ္ ပဟုိရ္စည္ စြယ္ေတာ္စင္ ၿမိဳ႕႐ုိးတံခါး က်ံဳး ဆင္က်ံဳးဆုိတဲ့ (၇)ေနရာကုိ တၿပိဳင္နက္ ေရႊပႏၷက္ ေငြပႏၷက္ခ်ကာ မုတၱသုခနဂရၿမိဳ႕ကုိ တည္ေထာင္ပါေတာ့တယ္။ နန္းေတာ္ရာ ပႏၷက္႐ုိက္ၿပီးတာနဲ႔ ဖခင္မင္းႀကီးရဲ႕ အမိန္႔ေတာ္အတုိင္း အမတ္တစ္ေယာက္ကုိ အေၾကာင္းၾကားခုိင္းၿပီး (၇) ရက္ေစာင့္ေနပါတယ္။ ဖခင္မင္းႀကီးလဲ သားေတာ္အား ဖခင္နဲ႔ နန္းၿပိဳင္စံေစ ဘြဲ႔အမည္ေတာ္ကုိလဲ မင္းတရားလုိ႔ေခၚတြင္ေစ လုိ႔အမိန္႔ သ၀ဏ္လႊာနဲ႔အတူ စစ္တပ္ဗုိလ္မႈး သုံးေထာင္ေက်ာ္ ဆင္ျဖဴေတာ္တစ္စီး ဆင္ေပါက္ႀကီး ငါးစီး ျမင္းငါးရာေက်ာ္ကုိ ခ်ီးျမႇင့္လုိက္ပါတယ္။ သားေတာ္ကုိ တြင္းေရမသုံးေစပဲ စီးတဲ့ေရသာ သုံးပါေစလုိ႔ အတြင္းစကားမွာလုိက္ပါေသးတယ္။ မင္းသားေလဟာ ဖခင္မင္းႀကီးရဲ႕အမိန္႔ေတာ္အတုိင္း မင္းတရားဆုိတဲ့ဘဲြ႔နာမည္ကုိယူကာ မုတၱသု ခနဂရၿမိဳ႕ကုိမင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ပါေတာ့ တယ္။ ေက်းဇူး ရွင္ဆရာေတာ္ကုိ နန္းဦးတြင္ ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ကုိးကြယ္သည့္အျပင္ မိဘဘုိးဘြားမ်ားကုိလဲ အေဆာင္အေယာင္မ်ားေပးကာ နန္းတြင္းမွာ ေနေစပါတယ္။ ဘုရင္မင္းေခါင္ႀကီးရဲ႕ မိဖုရားႀကီးက သူ႔သားကုိေတာ့ နန္းၿပိဳင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္မေပးပဲ ေက်းေတာသူမရဲ႕သားကုိေတာ့ နန္းၿပိဳင္စံခြင့္ေပးတယ္ ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ မေက်မနပ္ျဖစ္ကာ မင္းတရားကုိ လုပ္ႀကံဖုိ႔ ပုဏၰား (၈)ေယာက္ကုိ ဆုေတာ္ မ်ား ေပးကာေစခုိင္းလုိက္ပါတယ္။ မင္းတရားကလဲ ျမိဳ႕ေတာ္အသစ္မွာ ပညာရွိပုဏၰားမ်ား အလုိရွိတုန္း ေရာက္လာၾကလုိ႔ ၀မ္းသာစြာေနရာခ်ေပးပါတယ္။

 ညီလာခံက်င္းပတဲ့တစ္ရက္မွာေတာ့ မိဖုရားၾကီးႀကံစည္ထားတဲ့အတုိင္း သားေတာ္ မင္းတရားသည္ စီးေရေသာက္တာကုိရပ္ျပီး သက္ေတာ္ရွည္ေစရန္ တြင္းေရသာေသာက္သုံးရမယ္လို႔ မင္းၾကီးကမွာ လုိက္ပါေၾကာင္း လုပ္ႀကံကာေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။ မင္းတရားလဲ တကယ္ထင္မွတ္ကာ ေရတြင္းကုိ အျမန္တူးေစၿပီး တြင္းေရကုိပဲ ေသာက္သုံးပါေတာ့တယ္။ (ယင္းေရတြင္းကား ရွင္မုတၳီးဘုရား သိမ္အနီးမွာ တည္ရွိၿပီး မုတ္တြင္းလုိ႔ေခၚတြင္ၾကပါတယ္။) ရက္အနည္းငယ္ၾကာလာေတာ့ ပုဏၰားမ်ား ႀကိဳတင္ႀကံစည္ထားတဲ့အတုိင္း ညတစ္ညမွာ ေရတြင္းထဲ မုတ္ေဆးခပ္ကာ ထြက္ေျပးၾကပါတယ္။ မင္းၾကီးလဲ မနက္စာပြဲေတာ္ တည္ျပီး ေသာက္သုံးေရကုိေသာက္မိတာနဲ႔ သြက္သြက္ခါေအာင္ရူးပါေတာ့တယ္။

ဘုရင္ကုိေဆးခပ္သြားတဲ့ ပုဏၰားမ်ားကုိ ေတြ႔ရာသခၤ်ဳိင္း ဓားမဆုိင္းပဲ သတ္ေစလုိ႔ အမတ္မ်ားရဲ႕ေစခုိင္းခ်က္ေၾကာင့္ ေျချမန္စစ္သည္ေတာ္မ်ား လုိက္လံကာ သုတ္သင္ပါတယ္။ လက္၀ဲကၽြန္းရြာအနီးမွာ ပင္ပန္းစြာအိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ပုဏၰား (၈)ေယာက္ကုိ မိပါတယ္။ ေျချမန္တပ္သားမ်ားကလဲ အသက္မေသလုိက အမွန္အတုိင္း ေျပာေစခ်င္ေၾကာင္း ပရိယာယ္နဲ႔လွည့္ေမးတအခါ ေသမွာေၾကာက္ေနတဲ့ ပုဏၰားမ်ားက မိဖုရားရဲ႕ေစခုိင္းခ်က္ျဖစ္ ေၾကာင္းေျပာပါတယ္။ အေၾကာင္းစုံကုိသိရျပီးေနာက္ ပုဏၰားမ်ားကုိ သုတ္သင္လုိက္ပါေတာ့တယ္။ (ပုဏၰားမ်ားကုိ သတ္တဲ့ေနရာကုိ ပုဏၰားသတ္ကုန္းလုိ႔ ယေန႔တုိင္ေခၚေနဆဲပါပဲ။ အဲဒီကုန္းဟာ လက္၀ဲကၽြန္းရြာအေနာက္ ဖက္လယ္ကြင္းထဲမွာ ရွိပါတယ္။)

ရွင္မုတၳီးဘုရား
ရွင္မုတၳီးဘုရား

႐ူးသြပ္ေနတဲ့ မင္းၾကီးကုိ ဘယ္သူမွ ေဆးမကုႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဆရာျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဆန္းၾကယ္ဆရာေတာ္က ေက်ာင္း ကုိခဏေခၚထားျပီး ၀ံပတိေတာင္ ေစာထြတ္ေတာင္ ေတာင္ဦးေတာင္ ပေကာေတာင္နဲ႔ ရေသ့ေတာင္တုိ႔မွာ သီ တင္းသုံးေနၾကတဲ့ ရေသ့မ်ားကုိပင့္ဖိတ္ၿပီး တစ္ပါးလ်င္ တစ္နပ္စာစီ ေဆးကုေပးၾကပါတယ္။ ေရာဂါဟာ ရွင္း ရွင္းမေပ်ာက္ေပမယ့္ သက္ေတာ့သက္သာလာပါသတဲ့။ (ရေသ့မ်ား တစ္နပ္စာစီကုသသည့္အတြက္ ထုိနန္းဦး ရတနာစာစီေတာင္ကုိ တစ္နပ္စာစီေတာင္ (နပ္စာရီေတာင္) လုိ႔ေခၚဆုိၾကပါတယ္။) ေ၀ဒီၿမိဳ႕မွ ေမာင္ဗအဲရဲ႕ ဇနီး ေစာပညာဟာ ထြက္ေျပးရင္ ဘုရင္မျဖစ္လာေပမယ့္ မိန္းမသားျဖစ္ေနလုိ႔ႏုိင္ငံကုိ မအုပ္ခ်ဳပ္လုိေၾကာင္း အမတ္မ်ားကုိ ေျပာၾကားပါတယ္။ အမတ္မ်ားကလဲ သင့္ေတာ္မယ့္ မင္းမ်ားရွိေလမလားလုိ႔ တြက္ၾကည့္ၾကေတာ့ စိတ္ေဖါက္ျပန္ေနတဲ့ ဘုရင္အေၾကာင္းကုိ သိရပါသတဲ့။ ဒီအေၾကာင္းကုိ ဘုရင္မ ေစာပညာကုိေလ်ာက္တင္ၾကေတာ့ ေဆးကုလို႔ရမရ ေမးၾကည့္ပါတယ္။ သစၥာေရေဆးေတာ္နဲ႔ ကုသရင္ေပ်ာက္မယ္ဆုိတာကုိ ေလ်ာက္တင္ၾကေတာ့ ေဆးကုိ စီမံခုိင္းပါတယ္။ ေဆးစီမံျပီးလုိ႔ အမတ္ေလးေယာက္နဲ႔အတူ သေဘၤာနဲ႔ထြက္ခြါလာတဲ့အခါ ဒူရကတုိင္းအ၀င္ ရွင္ေမာ္ေတာင္သုိ႔ေရာက္ကာ ေဆးသစၥာအုိးကုိယူကာ ရွင္ေမာ္ဘုရားတက္ဖူးၾကပါသတဲ့။ ဘုရင္မ ေစာပညာလဲ ဘုရားမွာဆုေတာင္းရင္း ဘုရားတပည့္ေတာ္မနဲ႔ ေပါင္းေဖၚထုိက္ပါက သစၥာေရေတာ္ကုိသုံးေဆာင္တဲ့ မင္းတရား ေရာဂါေပ်ာက္ပါေစသတည္းလုိ႔ အဓိဌာန္ပါသတဲ့။ ရွင္ေမာ္ေတာင္ေျခရင္းမွာ ရွိတဲ့ၾကက္လြတ္ရြာမွ ေဆးသစၥာအုိးကုိ ေရႊေပလႊာနဲ႔တကြ ေမ်ာလုိက္ပါေတာ့တယ္။ ေမ်ာလာတဲ့သစၥေဆးအုိးဟာ မုတၱသုခနဂရျမိဳ႕ ဆိပ္ကမ္းကုိကပ္ေရာက္လာပါသတဲ့။ ရူးေနတဲ့ဘုရင္ မင္းတရားကလဲ ေရထဲဆင္းကာ သစၥာေဆးအုိး (ေရႊသေဘာၤငယ္နဲ႔ေမ်ာလုိက္တယ္လုိ႔ ပါရွိပါတယ္။) ကုိ ဆယ္ယူၿပီးေသာက္လုိက္တာနဲ႔ အရူးမ်ားေပ်ာက္သြားပါေတာ့တယ္။ မင္းၾကီး အရူးေပ်ာက္တဲ့ အထိမ္းအမွတ္အေနနဲ႔ သကၠရာဇ္ (၇၈၀)ျပည့္ႏွစ္ နယုန္လဆန္း (၈) ရက္ေန႔မွာ အရူးေပ်ာက္ဘုရားၾကီးကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ပါတယ္။ (အရူးေပ်ာက္ဘုရား သုိ႔မဟုတ္ သွ်ဴးေၾကာက္ဘုရားလုိ႔လဲ ေခၚၾကပါတယ္။ သစၥာေဆးအုိးကုိ ရွင္မုတၳီးဘုရားတြင္းမွာ ၾကည့္ရႈႏုိင္ပါတယ္။)
အရူးေပ်ာက္သြားတဲ့ မင္းႀကီးလဲ ေဆးအုိးနဲ႔အတူပါလာတဲ့ သ၀ဏ္လႊာကုိဖတ္ျပီးေနာက္ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္တဲ့ ေစာပညာရွိတဲ့ ၾကက္လႊတ္ရြာကုိ လုိက္သြားျပီး ေစာပညာကုိ သြားေတြ႔ပါတယ္။ မိမိကုိ လက္ဆက္ကာ စိန္႔တုိင္း ျပည္မွာ မင္းၾကီးအျဖစ္စံစားေစလုိေၾကာင္း ေစာပညာရဲ႕ေတာင္းပန္မႈကုိ ဘုရင္ၾကီးလက္ခံကာ စိန္႔တုိင္းျပည့္ကုိ မင္းၾကီး မင္းတရား လုိက္ပါသြားသတဲ့။ မုတၱသုခနဂရျမိဳ႕ကုိျပန္ေရာက္လာတဲ့ အမတ္မ်ားရဲ႕ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ေျပာျပခ်က္ေၾကာင့္ ဘုရင္မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ အမတ္မ်ားက လူေနအိမ္စည္ကားရာ ရြာနိဂုံးသုိ႔တေျဖးေျဖး ေျပာင္းေရႊ႕သြားၾကပါေတာ့တယ္။ အမတ္ၾကီး ပညာပ႑ိနဲ႔ ပညာသုခမိန္ တုိ႔ေဆြမ်ဳိးတစ္စုသာ မုတၱသုခနဂရၿမိဳ႕မွာ ေနခဲ့ၾကပါတယ္။ မိမိတုိ႔ရဲ႕ အရွင္သခင္ကုိ လြမ္းဆြတ္ျခင္း အထိမ္းအမွတ္အေနနဲ႔ ပညာပ႑ိအမတ္ၾကီးက မုတၱသုခနဂရၿမိဳ႕နဲ႔ ေရႊဂူေတာင္စပ္ၾကား ရွိ ေတာင္ကုန္းေပၚတြင္ ေစတီတစ္ဆူ၊ ပညာသုခမိန္အမတ္ၾကီးက အရူးေပ်ာက္ (ပသွ်ဴးေၾကာက္) ဘုရားနဲ႔ ေက်ာခ်င္းကပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူကုိတည္ထားၾကပါတယ္။ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် မုတၱသုခနဂရၿမိဳ႕နာမည္ေပ်ာက္ျပီး မင္းတရား မုတ္ေဆးထိတာကုိအစြဲျပဳကာ မုတ္ထီးျမိဳ႕ဟု ေခၚတြင္ရာမွ ယေန႔တုိင္ ရွင္မုတၳီးလုိ႔ နာမည္တြင္ေနပါေတာ့ တယ္။ (ရွင္မုတၳီးသမုိင္းကုိ သကၠရာဇ္ (၁၂၉၄)ခု ျပာသုိလဆန္း (၁၁) နဲ႔ (၁၂)ေန႔မ်ားမွာ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕ဇရစ္ရပ္ ယူနီဗာဆယ္ဇာတ္႐ုံ (အခုေရႊ၀ယ္သီရိ)ၾကီးမွာ ပါ၀င္ကျပ ေၾကာင္းမွတ္တမ္းအရသိရပါတယ္။) (ေရႊ၀ယ္ဧ ၏ ထား၀ယ္သမုိင္းစာအုပ္မွ)
ထား၀ယ္တုိင္းရင္းသားမ်ားဟာ ျမန္မာမ်ားနဲ႔ပဲ ဆက္ဆံမႈရွိခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေအဒီ (၁) ရာစုကတည္းက ဘာသာေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းျပီးသားျဖစ္တဲ့အျပင္ စာကုိပါေကာင္းေကာင္းေရးတတ္ခဲ့တဲ့ မြန္မ်ားနဲ႔ပါ ကူးလူးဆက္ဆံမႈ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲပဲ ထား၀ယ္မင္းမ်ားရဲ႕ သမုိင္းမွာ မြန္နာမည္နဲ႔မင္းမ်ား ေနရာယူခဲ့တယ္ထင္ပါ့။ ျဖစ္ႏုိင္ေျခကုိ မွန္းၾကည့္မယ္ဆုိရင္လဲ ျငင္းစရာကုိမေတြ႔မိဘူးဆုိရမွာပါ။ ဟံသာ၀တီေနျပည္ေတာ္ၾကီး တည္ေထာင္ႏုိင္ခဲ့တဲ့အထိ (ဒုတိယျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တည္ႏုိင္တဲ့အထိ) တန္ခုိးထြားခဲ့တာကုိ ၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္ ဟံသာ၀တီရဲ႕ တန္ခုိးထြားပုံကုိ ေလ့လာၾကည့္မိတဲ့အခါ တကယ့္ကုိ အံ့ၾသစရာပါပဲ။ ထုိင္းႏုိင္ငံအျပင္ လာအုိႏုိင္ငံ ဆူမၾတာကၽြန္း (အင္ဒုိနီးရွား)အထိ အာဏာျပန္႔ႏွံခဲ့ပါသတဲ့။ လာအုိမွာရွိတဲ့ အေျခအေနေလးတစ္ခုကုိ စာေရးသူသိခဲ့ရတာကေတာ့ လြန္ခဲ့ႏွစ္ (၄၅၀) ကတည္းက ဟံသာ၀တီျပည့္ရွင္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းၾကီးဟာ လာအုိထိ ေျခဆန္႔ခဲ့ပါသတဲ့။ လာအုိနဲ႔ ျမန္မာဆက္ဆံေရး ေကာင္းမြန္ခဲ့တဲ့ အေျခအေနကုိ လာအုိႏုိင္ငံ ဗီယန္က်င္းျမိဳ႕မွာ ရွိတဲ့ ၀ပ္အုန္တု ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထဲမွာ လာအုိမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရား႐ုပ္တုနဲ႔ ျမန္မာဘုရင္ ဘုရင့္ေနာင္ရဲ႕ မိဖုရား႐ုပ္တုတုိ႔က သက္ေသခံလ်က္ရွိပါတယ္။ ဒါဆုိ မြန္နဲ႔ ထား၀ယ္တုိ႔ရဲ႕ ဆက္ဆံေရးကေရာ ဘယ္လုိရွိခဲ့မယ္ထင္ပါသလဲ။ ႏွစ္တရာျပည့္ ေမာ္ကြန္းအထူးထုတ္ ထား၀ယ္အသင္းမဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ (၁၉၀)မွာ စာေရးသူ ထား၀ယ္ ေမာင္သန္းေဆြရဲ႕ ထား၀ယ္နိဒါန္း သုိ႔မဟုတ္ ထား၀ယ္အတိတ္လမ္းသုိ႔ ျပန္လွမ္းေသာအခါ ေဆာင္းပါးမွာ ေဖၚျပခ်က္ေလးကုိ ျမည္းစမ္းၾကည့္လုိက္ပါဦး။
သမႏၱမင္းႀကီး၏ မိဖုရားမွာ ေရးၿမိဳ႕ေတာ္မွ မြန္သူေ႒း အေထာ္ရာရဲ႕ သမီးေတာ္ မယ္စႏၵာကုိ စႏၵာေဒ၀ီ နာမည္နဲ႔ မိဖုရားေျမႇာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ မိဖုရားႀကီး၏ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ (၁၀၀) ေက်ာ္ သာဂရၿမိဳ႕ေတာ္သုိ႔ပါလာရာ ဗညားေလာတုိ႔ အိမ္ေထာင္စုလဲအတူပါလာသည္။ သမႏၱရာဇာႏွင့္ စႏၵာေဒ၀ီ မိဖုရားတုိ႔တြင္ သားသမီးမ ထြန္းကားပါ။ ထား၀ယ္ရာဇ၀င္ ငါးခုံးမမွ ေမြးသည့္ ရွင္ေဇာ ရွင္ဇံေမာင္ႏွမမွာ ေမာင္ျဖစ္သူ ရွင္ဇံကုိ ေဂါ ၀ိႏၵ ရေသ့ၾကီးထံမွ ေတာင္း၍ သမႏၱရာဇာက ေမြးစားခဲ့သည္။ ေဂါ၀ိႏၵရေသ့ႀကီးသည္ မူလက သမႏၱမင္း၏မယ္ေတာ္ စုမဒၵီေဒ၀ီ၏ေမာင္ မုဆုိး ေမာင္ႏြား ဆုိသူပင္ျဖစ္သည္။ သမႏၱမင္းနတ္ရြာစံေသာအခါ ေမြးစားသား ရွင္ဇံက အ႐ုိက္အရာဆက္ခံခဲ့သည္။ သမၺန္မင္း (သုိ႔) နႏၵိယမင္းဟု အမည္ခံသည္။ ေကာ ဇာသကၠရာဇ္ (၁၇၅)တြင္ နတ္ရြာစံရာ သားေထာက္သမီးခံမရွိသည့္အတြက္ ေအာင္သာ၀တီ (ကလိန္ေအာင္တြင္ ခမည္းေတာ္ထားခဲ့သည္ မြန္အမတ္ ဗညားဗလက သာဂရတြင္မင္းအျဖစ္ ဆက္ခံသည္။ သာဂရမြန္မင္းဆက္သည္ ဤမွစသည္ လုိ႔ေဖၚျပပါရွိခ်က္ဟာမြန္နဲ႔ ထား၀ယ္တုိ႔ရဲ႕ဆက္ဆံေရးတပုိင္း တစကုိေျပာျပလ်က္ရွိပါတယ္။ ထား၀ယ္သမုိင္းမွာ သစၥာသိမြန္မင္းမ်ား ေနရာယူခဲ့ပုံေလးကုိ စာဖတ္ သူမ်ားရိပ္စားမိေလာက္ျပီထင္ရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ စာဖတ္သူမ်ား သတိထားရမယ့္ အခ်က္ေလးက ထား၀ယ္နဲ႔မြန္ဟာ ဆက္ဆံေရးတကယ္ေကာင္းမြန္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထား၀ယ္မ်ားမြန္တုိ႔ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ ေနခဲ့ရေပမယ့္ ေရွးလူႀကီး ထား၀ယ္မ်ားဟာ ကုိယ္ပုိင္စကားကုိ မေပ်ာက္ပ်က္ေစပဲ ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ထိန္းသိမ္းခဲ့တဲ့အျဖစ္ေလးပါ။ တကယ့္ကုိ အတုယူစရာေကာင္းလြန္းတဲ့ ေရွးလူၾကီးမ်ားပါပဲ။ အခုေနာက္ေပၚထား၀ယ္မ်ားကေရာ ေရွးလူႀကီးမ်ားေလာက္ စိတ္ထက္သန္မႈ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ ကုိယ္ပုိင္အျဖစ္ ထိန္းသိမ္းလုိမႈရွိၾကပါေသးရဲ႕လား။
စာဖတ္သူမ်ားသိသင့္တယ္ ထင္ရတဲ့အခ်က္ေလးေတြဟာလဲ အတိတ္ရဲ႕ေန႔ရက္မ်ားနဲ႔အတူ မွိန္းမွိန္လ်က္ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သမုိင္းဆုိတာ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သိကုိသိထားရမယ့္ အျဖစ္အပ်က္ပါပဲ။ သမုိင္းမွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ အရာအားလုံးဟာ လူသားမ်ားရဲ႕ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္ကုိ ေဖၚျပေပးေနသလုိ အတိတ္ရဲ႕အေျခအေနကုိလဲ တစြန္းတစ ထြန္းျပေနတယ္ဆုိရင္လဲ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ စာဖတ္သူမ်ားကုိ သိေစခ်င္တဲ့အခ်က္ေလးက တကယ့္ကုိ ထူးျခားပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ား သမုိင္းကုိျပန္လည္ခံစားျခင္းဆုိတဲ့အပုိင္းမွာ စာေရးသူအေနနဲ႔ ထား၀ယ္ျမိဳ႕ (သာယာ၀တီ) တည္ပုံေလးကုိ ေရးျပခဲ့ပါတယ္။ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ အေရွ႕ျခမ္းကုိ ေမးတင္ျပီး ေတာင္ဖက္ဘုေမၼာ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ေျမာက္ဖက္ ေျမာင္းပုလဲေခ်ာင္းတုိ႔ကုိ က်ံဳးကာရံျပီး ပတ္လည္အက်ယ္အ၀န္း တာ(၂၄၈)တာ သူရဲခုိ (၂၅၈၃)လုံး တံခါး (၅)ေပါက္ ဗဟုိလမ္းမ (၄)သြယ္ အုတ္ၿမိဳ႕႐ုိးေျမအ၀င္ (၄)ေပ ခြဲ ၿမိဳ႕ရုိးအျမင့္ (၉)ေပ ၿမိဳ႕႐ုိးအလယ္ဗဟုိတြင္ ဇိနသီရိဘုရားကုန္းေတာ္ နဲ႔ တန္ေဆာင္းေတာ္ႀကီး စသည္ျဖင့္ ေရးျပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ စာဖတ္သူမ်ား သတိထားမိမယ္ဆုိရင္ သုိ႔မဟုတ္ ေမးခြန္းမ်ားနဲ႔ အလုပ္လုပ္တတ္သူ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ဇိနသီရိဘုရားကုန္းေတာ္နဲ႔ တန္ေဆာင္းေတာ္ႀကီးတုိ႔ကို ဘယ္ေနရမွာမ်ားတည္ေဆာက္ခဲ့ပါလိမ့္ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔အလုပ္ရႈပ္ေနဦးမွာအမွန္ပါပဲ။ ဟုတ္ပါတယ္။ အရင္ကလဲ စာေရးသူကုိယ္တုိင္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ အေတြးမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သမုိင္းဆုိတာ ဖုံးထားလုိ႔ရတဲ့အရာမွ မဟုတ္ပဲေလ။ တစ္ေန႔အေၾကာင္းဆုံရင္ေတာ့ ေပၚလာစၿမဲေပါ့။ စာေရးသူလဲ ကံေကာင္းတယ္ေျပာရမလားမသိပါဘူး။ သမုိင္းအေၾကာင္းကုိသိၿပီး လူမ်ိဳးစိတ္အ ျပည့္ရွိတဲ့ ထား၀ယ္တစ္ေယာက္နဲ႔ ရင္းႏွီးခြင့္ရခဲ့လုိ႔ပါပဲ။ သူရဲ႕ သမုိင္းကုိအေျခခံျပီးေျပာျပခ်က္ကုိ ၾကားရေတာ့ အံ့ၾသရသလုိ စိတ္မေကာင္းလဲျဖစ္သြားမိတယ္။ အံ့ၾသတာက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ေနရာက အခုထိရွိေနလုိ႔ပါ။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတာက အဲဒီေနရာကုိ ထား၀ယ္သားအားလုံး (ျမန္မာလဲပါ) မသိပဲနဲ႔ ႐ုံးအျဖစ္အသုံးျပဳေနလုိ႔ပါပဲ။ စာဖတ္သူမ်ား ဇိနသီရိဘုရားကုန္းေတာ္ ဆုိတာကုိ စိတ္ထဲမွန္းၾကည့္မိပါရဲ႕လား။ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕တည္တုန္းက ေတာင္ဖက္ ဘုေမၼာ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ေျမာက္ဖက္ ေျမာင္ပုလဲေခ်ာင္းကုိ က်ဳံးကာရံၿပီး တည္ေဆာက္ထားတယ္ဆုိတာ ေလးကုိမ်က္စိထဲ ျမင္ေယာင္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဇိနသီရိဘုရားကုန္းေတာ္ဆုိတာ ဘယ္ေနရာမ်ားျဖစ္မယ္ထင္ပါသလဲ။ ရင္းႏွီးခဲ့ရသူထား၀ယ္ႀကီးရဲ႕ေျပာျပခ်က္ကေတာ့ ဇိနသီရိဘုရားကုန္းေတာ္ဆုိတာ အခုလက္ရွိအသုံးျပဳေနတဲ့ ထား၀ယ္ရုံးၾကီးေနရာပါတဲ့။ စာေရးသူလဲ ထား၀ယ္ကုိေရာက္တုန္း ေလ့လာၾကည့္ပါတယ္။ ၿမိဳ႕ရဲ႕ထုံးစံဟာ ၿမိဳ႕လယ္မွာ ေတာင္ကုန္းရွိစရာအေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ ျမန္မာမင္းမ်ားရဲ႕ ပုဂံကုိေလ့လာၾကည့္ပါ။ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ေစတီပုထိုးကလြဲၿပီး ကုန္းဆုိတာမ်ဳိးတကယ္မရွိခဲ့ပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ရဲ႕ေနာက္ဆုံးမင္းတည္ခဲ့တဲ့ ရတနာပုံ နန္းေတာ္ကုိလဲ ခဏေလာက္ေလ့လာၾကည့္လုိက္ပါ။ နန္းတြင္းမွာ ကုန္းေတာ္ဆုိတာ လုံး၀(လုံး၀)မရွိ ခဲ့ပါဘူး။ ဒါဆုိ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕ (သာယာ၀တီ) ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ မင္းနဲလွ ကေရာၿမိဳ႕ထဲမွာ သီးသန္႔ကုန္းဆုိတာကုိ မ်ားထားျပီး ၿမိဳ႕တည္လိမ့္မယ္လုိ႔ထင္ပါသလား။ သမုိင္းကေတာ့ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ ေျပာျပေနဆဲပါပဲ။ ဘုေမၼာ္ကေန ေျမာင္းပုလဲထိ လမ္းေလ်ာက္ရင္း ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ ႐ုံးႀကီးတည္ထားတဲ့ေနရာကလြဲျပီး ျမိဳ႕ထဲမွာ ကုန္းဆုိတာ တကယ့္ကုိ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒါဆုိ ရင္းႏွီးသူထား၀ယ္ၾကီးေျပာတဲ့ စကားဟာမွန္ေနၿပီေပါ့။ ျဖစ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းေတြကလဲ အေျမာက္အျမားရွိေနပါတယ္။ ပထမအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ျဖစ္ကတဲက တနသၤာရီဟာ အဂၤလိပ္ရဲ႕လက္ေအာက္ကုိေရာက္ခဲ့ရတယ္လုိ႔ မွတ္သားရခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေရႊတိဂုံဘုရားကုိေတာင္ ခံတပ္အျဖစ္အသုံးျပဳခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္မ်ားဟာ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕မွာ တည္ထားတဲ့ ဇိနသီရိေစတီေတာ္နဲ႔ ဘုရားကုန္းကုိ ၿဖိဳၿပီး ႐ုံးအျဖစ္ တည္ေဆာက္လိမ့္မယ္ဆုိတာေတာ့ သံသမရွိႏုိင္တဲ့ အရာပါ။ ဘုရားမရွိတဲ့လူသားမ်ားအတြက္ အဆင္ေျပတဲ့ေနရာကုိ သင့္သလုိအသုံးျပဳသြားမယ့္အျဖစ္ကုိလဲ လက္ခံပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားလဲ ထား၀ယ္ကုိေရာက္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အာဇာနည္လမ္းေပၚမွာရွိတဲ့ ေတာင္ကုန္းေလးေပၚက ထား၀ယ္႐ုံးႀကီးကုိ ခဏေလာက္ေလ့လာၾကည့္လုိက္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကုန္းတစ္ခုက တည္ရွိျဖစ္ေပၚေနရတာလဲဆုိတဲ့ ေမးခြန္းေလးကုိပါ ေခါင္းထဲကုိ ထည့္ၾကည့္လုိက္ပါ။ အျဖစ္အပ်က္အားလုံးကုိ သမုိင္းက ျပန္ေျပာျပသြားပါလိမ့္မယ္။ သမုိင္းကုိ မသိခဲ့တဲ့အျဖစ္ဟာ တကယ့္ကုိ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းတယ္ဆုိတာကုိ သမုိင္းအေၾကာင္းေလ့လာရင္ စာဖတ္သူမ်ား သိသြားမွာပါ။ စာဖတ္သူကုိယ္တုိင္ လူမ်ိဳးနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈကုိေလးစားျပီး သမုိင္းကုိလဲ တန္ဖုိးထားတတ္သြား မွာပါ။ မသိသလုိေနျပီး ဘ၀ကုိျဖတ္သန္းသြားဦးမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားေစတီနဲ႔ ဘုရားကုန္းျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဇိနသီရိကုန္းေတာ္ ကုိ ႐ုံးအျဖစ္အသုံးျပဳသလုိ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ ထပ္ဆင့္ေပၚလာႏုိင္ေသးတယ္ဆုိတာကုိ စာဖတ္သူမ်ား သိထားရပါလိမ့္မယ္။ စာဖတ္သူမ်ား ထား၀ယ္ၿမိဳ႕လယ္မွာ ရွိေနဆဲျဖစ္တဲ့ ကုန္းေတာ္တစ္ခုကုိ အရင္က ဇိနသီရိကုန္းေတာ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဘုရားေစတီတည္ရာလုိ႔ေရာ လက္ခံႏုိင္ပါ့မလား။ သမိုင္းကေျပာေနတဲ့ သမုိင္းရဲ႕ အသံေတြကေတာ့ အခုတုိင္ ပံတင္ထပ္ေနဆဲဆုိတာ စာဖတ္သူမ်ားကုိ သိေစခ်င္ပါတယ္။ စာေရးသူ အရမ္းေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ သမုိင္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ကၽြမ္းက်င္သူပါလို႔ အသိအမွတ္ျပဳခံရတဲ့ ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႕ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားပါ။ သူရဲ႕ ခန္းမွန္းခ်က္မ်ားကုိ ႏွစ္တရာျပည့္ ေမာ္ကြန္းအထူးထုတ္ ထား၀ယ္အသင္းမဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ (၁၇၈)မွာ ဒီလုိ ေလးေဖၚျပထားပါတယ္။
ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႕ ခန္းမွန္းခ်က္အရ တနသၤာရီတုိင္းတြင္ လူမ်ားစတင္ေနထုိင္မႈသည္ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀၀၀) ေက်ာ္ခဲ့ၿပီဆုိသည္ကုိ ေက်ာက္ေခတ္လက္နက္မ်ား၊ လူအသုံးအေဆာင္မ်ားက သက္ေသခံေနျပီျဖစ္သည္။ ထား၀ယ္နယ္တြင္လည္း လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀၀၀)ေက်ာ္ကတည္းက လူမ်ားစတင္ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္ဟု မွတ္ယူရမည္တဲ့။
၁၉၈၂ ခုႏွစ္တြင္ ထား၀ယ္ျမိဳ႕နယ္၌ တုိင္းတုိးခ်ဲ႕ ေဆး႐ုံၾကီးကုိ တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ ေျမတူးစက္ျဖင့္ တူးေဖၚစဥ္က ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းလက္နက္အခ်ဳိ႕ကုိ ရရွိခဲ့သည္။ လွည္းတစီးတုိက္ခန္႔ရွိသည္ဟုဆုိပါသည္။ သတင္းၾကား၍ စာေရးသူ (ထား၀ယ္ ေမာင္သန္းေဆြ)သြားေသာအခါ အင္ဂ်င္နီယာႏွင့္ အလုပ္သမားမ်ားက ေက်ာက္လက္နက္ဟူ၍မသိသျဖင့္ လမ္းခင္းရာတြင္ထည့္၍ သုံးလုိက္ျပီဟု ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာသိရသည္။ အလုပ္သမာားတခ်ိဳ႕လက္၀ယ္ယူထား၍ က်န္ရွိေနေသးသည့္ ေက်ာက္လက္နက္အခ်ိဳ႕ကုိ ၎တုိ႔ထံမွ ၀ယ္ခဲ့ရသည္။ ထား၀ယ္ေရွးေဟာင္းျပတုိက္တြင္ ျပထားပါသည္လုိ႔ ထား၀ယ္ ေမာင္သန္းေဆြက သူ႔ရဲ႕အေတြ႔အႀကဳံေလးကုိပါ ထပ္ဆင့္ေရးျပထားပါေသးတယ္။
သမုိင္းရဲ႕ေျခရာေနာက္ကုိလုိက္မိေတာ့ သမုိင္းေနာက္က်မွေပၚခဲ့တယ္လုိ႔ထင္ရတဲ့ ထား၀ယ္ျမိဳ႕ၾကီးဟာ တကယ့္ကုိ ေရွးက်လြန္းတဲ့ သမုိင္းတစ္ခုကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားခဲ့ပါလားဆုိတဲ့ အသိပါတုိးသြားပါတယ္။ လူသားရဲ႕ သမုိင္းဟာ ခ်စ္စရာေကာင္းပါတယ္။ လူသားရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈဟာ ျမတ္ႏုိးစရာနဲ႔ျပည့္ေနပါတယ္။ လူသားရဲ႕စကားဟာ ႏွစ္သက္စရာျဖစ္ပါတယ္။ လူသားရဲ႕ စာေပဟာ တြယ္တာစရာေကာင္းပါတယ္။ ခ်စ္စရာ ျမတ္ႏုိးစရာႏွစ္သက္စရာ တြယ္တာစရာေနာက္ကုိလုိက္ေနတဲ့ စာဖတ္သူလူသားမ်ားဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္သမုိင္း ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ကုိယ့္စကား ကုိယ္စာေပကုိ တန္ဖုိးမထားႏုိင္ရမွာလဲ။ တန္ဖုိးသိလူသားမ်ားဟာ တန္ဖုိးရွိေအာင္ ၾကိဳးစားေနထုိင္ရင္း တန္ဖုိးရွိအရာမ်ားကုိ ရွာေဖြေနၾကတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ စာေရးသူအေနနဲ႔ စာဖတ္သူမ်ားကုိ တန္ဖုိးရွိရွိေနထုိင္သူမ်ားလုိ႔ ယုံၾကည္ေနမိတာမုိ႔ ကုိယ့္သမုိင္း ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ကိုယ့္စကား ကုိယ့္စာေပကုိ ျမတ္ႏုိးသူမ်ားပဲျဖစ္မယ္ဆုိတာကုိ သံသယမရွိခ်င္ေတာ့ပါဘူးေလ…….။ ။
သမုိင္းေပးတာ၀န္ေက်သူမ်ားျဖစ္ပါေစ
ဦးဉာဏ၀ရ
၁၃၊ ၁၀၊ ၂၀၁၂

ေကာ့ေသာင္း ေက်ာက္မီးေသြး စက္ရုံကုိ စတင္ ဆႏၵျပ

ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕ တြင္ တည္ေဆာက္ၿပီးစီးခဲ့သည့္ ေက်ာက္မီးေသြးသုံး ဓါတ္အားေပးစက္ရုံကုိ ေဒသခံမ်ားက ယေန႔ နံနက္ပုိင္းမွ စတင္ဆႏၵျပေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ေဒသခံမ်ားထံမွ သိရသည္။

တရား၀င္ျပသခြင့္ရရွိထားသည့္ လူဦးေရ ငါးဆယ္ အျပင္ လာေရာက္အားေပးသူ ရာခ်ီသည္ စက္ရုံအနီးတြင္ လွည့္လည္ဆႏၵ ထုတ္ေဖာ္ လ်က္ရွိေၾကာင္း ယင္းတုိ႔က ဆုိသည္။



 Source: Dawei Watch

ေကာ့ေသာင္း ေက်ာက္မီးေသြးသံုး လွ်ပ္စစ္စက္႐ံုအား ဆႏၵျပ

ကြန္းခ်မ္း | အဂၤါေန႔၊ ေအာက္တုိဘာလ ၁၆ ရက္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ၁၆ နာရီ ၃၃ မိနစ္ 

စံခလပူရီ (မဇၥ်ိမ) ။       ။ တနသၤာရီတိုင္း၊ ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕ လူေနအိမ္မ်ားအနီး တည္ေဆာက္ထားသည့္
ေက်ာက္မီးေသြးသုံး လွ်ပ္စစ္ ဓါတ္အားေပးစက္႐ုံကို ဖ်က္သိမ္းေပးရန္ (သို႔) အစားထိုး ေလာင္စာဆီျဖင့္ လည္ပတ္
ေပးရန္အတြက္ ေဒသခံမ်ားက အဂၤါေန႔တြင္ ပထမဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ စီတန္းလွည့္လည္ ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။

ဆႏၵျပခြင့္ရရန္ ၾသဂုတ္လအတြင္းက ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ တိုင္းသို႔ အဆင့္ဆင့္ တင္ျပခဲ့ေသာ္လည္း လူဦးေရ မ်ားျပားျခင္းႏွင့္ စီတန္းလွည့္လည္ခ်ိန္ ၾကာျမင့္၍ ခြင့္ျပဳမိန္႔ မရခဲ့ေသာ္လည္း လူဦးေရႏွင့္ စီတန္းလွည့္လည္ခ်ိန္ ေလွ်ာ့ခ်ကာ ထပ္မံ တင္ျပၿပီးေနာက္ ေအာက္တိုဘာလ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ လူဦးေရ ၅ဝ၊ အခ်ိန္ ၃ နာရီ ဝန္းက်င္ခန္႔ျဖင့္ ခြင့္ျပဳမိန္႔ ရခဲ့ျခင္း
ျဖစ္သည္။

ဆႏၵျပသူမ်ားက “ေက်ာက္မီးေသြး အလိုမရွိ”၊ “အဆိပ္ရွိ မိုးတိမ္မ်ား အလိုမရွိ”၊ “အႏၲရာယ္ကို ေခါင္းေပၚ မရြက္ၾကပါ နဲ႔” စသည့္ ပိုစတာ စာသား ၁၇ မ်ိဳးကို ကိုင္ေဆာင္ထားၾကၿပီး “ေက်ာက္မီးေသြးစက္႐ုံ လုံးဝ (လုံးဝ) ဖ်က္သိမ္း
ေပးေရး” ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ ၿမိဳ႕ေပၚ ၁ဝ ရပ္ကြက္အတြင္း စီတန္းလွည့္လည္ခဲ့ၾကသည္။

“က်ေနာ္တို႔က လူလည္း နည္းတယ္။ ရဲေတြကလည္း လုံျခံဳေရး ေပးတယ္။ ဘာမွ အေႏွာင့္အယွက္ မရွိပါဘူး။ ေခ်ာေခ်ာေမာေမာပါပဲ” ဟု ဆႏၵျပပြဲကို ဦးေဆာင္စီစဥ္သူ ေကာ့ေသာင္း ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ (ျမန္မာ) မွ ကိုသန္းထြန္း က ေျပာသည္။

ဆႏၵျပရာလမ္းတေလွ်ာက္တြင္ ခ႐ိုင္ႏွင့္ ၿမိဳ႕နယ္ ရဲတပ္ဖြဲ႔ဝင္ အင္အား ၂ဝ က လုံျခံဳေရးအတြက္ လိုက္ပါ
ေစာင့္ေရွာက္ေပးခဲ့သည္ဟုလည္း ေကာ့ေသာင္း ၿမိဳ႕မရဲစခန္းက အတည္ျပဳ ေျပာၾကားသည္။

ဆႏၵမျပမီ တနလၤာေန႔ ညပိုင္းတြင္ ေက်ာက္မီးေသြးသုံး စက္႐ုံ ေထာက္ခံေၾကာင္း နံရံကပ္စာမ်ား လိုက္လံကပ္ထား သည္ကို ရဲမ်ားက လိုက္လံခြာယူရျခင္းမွအပ အျခား အေႏွာင့္အယွက္မ်ား မရွိဟုလည္း ဆိုသည္။

ဆႏၵျပရာတြင္ ပါဝင္သူတဦးက “စက္႐ုံက က်မတို႔ ရပ္ကြက္မွာ ရွိတယ္။ ဆိုးက်ိဳးကို ၾကားသိရေတာ့ က်မတို႔အတြက္ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလို ဆႏၵျပဖို႔ ျဖစ္လာတာ” ဟု ေျပာသည္။

ဆႏၵျပလိုသူ အမ်ားအျပား ရွိေသာ္လည္း လူဦးေရ ကန္႔သတ္ထားသည့္အတြက္ အျခားသူမ်ား ဆႏၵျပရာတြင္ ပါဝင္ႏိုင္ျခင္း မရွိဟုလည္း ၎က ေျပာသည္။

ေရႊျပည္သာႏွင့္ ေအးရိပ္ၿငိမ္ ရပ္ကြက္ၾကားရွိ သန္းၿဖိဳးသူ ကုမၸဏီ လိမိတက္ပိုင္ စက္႐ုံသည္ လူေနအိမ္ႏွင့္
ေပအနည္းငယ္ သာ ကြာေဝးၿပီး ေသာက္သုံးေရအျဖစ္ အားထားေနရသည့္ ယင္းဝါ ေရေလွာင္တမံႏွင့္ မိုင္ဝက္ခန္႔ သာ ကြာေဝးသည့္အတြက္ ဆိုးက်ိဳးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည္ဟု ဆႏၵျပသူမ်ားက ဆိုသည္။

၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလကပင္ စက္႐ုံေဆာက္လုပ္ျခင္း ရပ္တန္႔ေပးရန္ ကန္႔ကြက္ခဲ့ၿပီး သမၼတထံသို႔လည္း အၾကိမ္ၾကိမ္ အသနားခံ တင္ျပခဲ့ၾကေသာ္လည္း ထူးျခားမႈ မရွိခဲ့ေၾကာင္း ေဒသခံမ်ားက ေျပာသည္။

စက္႐ုံ တာဝန္ရွိသူမ်ားဘက္ကမူ စက္႐ုံကို ေကာင္းမြန္သည့္ တ႐ုတ္နည္းပညာျဖင့္ လည္ပတ္မည္ ျဖစ္သည့္အတြက္ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိခိုက္မႈ မရွိႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာဆိုခဲ့ၿပီး လည္ပတ္ရန္ ျပင္ဆင္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။

ကုမၸဏီက ၿမိဳ႕ေပၚ ၁ဝ ရပ္ကြက္သို႔ တယူနစ္လွ်င္ က်ပ္ ၂ဝဝ ႏႈန္းျဖင့္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အား ျဖန္႔ေဝမည္ ျဖစ္ၿပီး စတင္ လည္ပတ္ပါက ယူနစ္ ၁၅ဝ ကို အခမဲ့ ေပးေဝမည္ဟု ေၾကညာထားသည္။ ေဒသခံမ်ာကမူ လက္ရွိ သုံးစြဲေနရသည့္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အား ႏႈန္းထားထက္ မ်ားစြာ သက္သာသည့္အတြက္ လိုလားၾကေသာ္လည္း အႏၲရာယ္ ကင္းသည့္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားကိုသာ လိုခ်င္ၾကေၾကာင္း ေျပာသည္။

လက္ရွိ ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕တြင္ ဖိုးသီးခ်ိဳ (P.T.C ) မီးလင္းေရးမွ တယူနစ္လွ်င္ ၆ဝဝ က်ပ္ေက်ာ္ ႏႈန္းျဖင့္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အား ျဖန္႔ေဝလ်က္ ရွိသည္။

တနသၤာရီတိုင္းတြင္ မဂၢါဝပ္ ၄,ဝဝဝ ထုတ္ ထားဝယ္၊ ၈ မဂၢါဝပ္ထုတ္ ေကာ့ေသာင္းႏွင့္ ၅ဝ မဂၢါဝပ္ထုတ္ ၿမိတ္
ေက်ာက္မီးေသြး ေလာင္စာသုံး လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားေပး စက္႐ုံ စီမံကိန္း သံုးခု ရွိခဲ့ရာ ေဒသခံမ်ား၏ ကန္႔ကြက္မႈေၾကာင့္ ထားဝယ္ ေရနက္ ဆိပ္ကမ္း၏ အစိတ္အပိုင္း တခု ျဖစ္သည့္ ထားဝယ္ ေက်ာက္မီးေသြးသံုး စက္႐ုံကို ဇန္နဝါရီ လဆန္းပိုင္းတြင္ အစိုးရက ရပ္ဆိုင္းေပးမည္ဟု ေၾကညာခဲ့ရသည္။

က်န္စက္႐ုံ ႏွစ္ခုမွာလည္း ကန္႔ကြက္မႈမ်ားႏွင့္ ၾကဳံေနရဆဲ ျဖစ္ၿပီး ၿမိတ္ၿမိဳ႕၏ အေရွ႕ဘက္ ၁၇ မိုင္အကြာ ေလာ့ေလာ့
ေက်းရြာ အနီးရွိ ၅ဝ မဂၢါဝပ္ ထုတ္လႊတ္မည့္ ေက်ာက္မီးေသြးသုံး စက္႐ုံ ေဆာက္လုပ္မည့္ စီမံကိန္းကိုလည္း ဖ်က္သိမ္းေပးရန္ ေဒသခံမ်ားက သမၼတထံ ႏွစ္ၾကိမ္တိုင္ အသနားခံစာ တင္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

ပအိုးဝ္ လူငယ္မ်ား အစည္းအ႐ုံးမွ ၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ျပန္သည့္ ‘အဆိပ္သင့္ တိမ္မ်ား’ အစီရင္ခံစာအရ
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေက်ာက္မီးေသြး ေလာင္စာသုံး လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားေပး စက္႐ုံ ခုႏွစ္႐ုံ ရွိသည့္အနက္ မဂၢါဝပ္ ၁၂ဝ ထုတ္ တီက်စ္ႏွင့္ မဂၢါဝပ္ ၃၆၉ ထုတ္ မိုင္းခုတ္ ေက်ာက္မီးေသြး လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားေပး စက္႐ုံမ်ားမွာ လည္ပတ္ လ်က္ရွိၿပီး က်န္ ငါး႐ုံမွာ လ်ာထားအဆင့္တြင္ ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

Sunday, October 14, 2012

ထား၀ယ္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး စီမံကိန္းကို ရႈေထာင္႔ ေလးခုမွ ျမင္ၾကည္႔ျခင္း


http://www.maukkha.org မွ ျဖစ္သည္။
Written by သုခသခင္

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံရဲ႕ စီးပြားေရးႏွင္႔ စက္မႈက႑တိုးတက္မႈအတြက္ ေရနက္ဆိပ္ကမ္း ဟာ ေထာက္ပံ႔ေရး ဗဟိုခ်က္ အျဖစ္ အဓိက အခန္းက႑ကေနပါ၀င္ပါတယ္ဆိုတာျငင္းလို႔ မရပါဘူး။
စီးပြားေရးဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈကို အေထာက္အကူ ျပဳေပမဲ႔၊ ဆိပ္ကမ္းတည္ေဆာက္ရာ ကမ္းေျခတေလွ်ာက္ ညစ္ညမ္းမႈကို ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ျဖစ္ေပၚေစတဲ႔အျပင္ ဇီ၀မ်ဳိးစိတ္ေတြ ရွင္သန္ေနထိုင္ ရာေပ်ာက္ ဆံုးမႈ၊ ေဂဟ စနစ္ပ်က္စီးမႈ စတဲ႔ ရလဒ္ဆိုးေတြကိုျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ႔အျပင္ လာေရာက္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူေတြ ကလည္း ေဒသရွိ သဘာ၀သယံဇာတမ်ားကို ေဒသခံေတြရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအတြက္မဟုတ္ဘဲ  သူတို႔ ကိုယ္က်ဳိးသက္သက္ အျမတ္ထုတ္ဖို႔ ရွိေနပါတယ္။
ၾသစေၾတးလ်အစိုးရရဲ႕ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္မွာ ထုတ္ျပန္တဲ႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ဆိုင္ရာ အစီရင္ခံစာတစ္ခုအရ ၾသစေၾတးလ် ေရထုအတြင္း စြန္႔ပစ္လိုက္တဲ႔ ညစ္ညမ္းေရပမာဏရဲ႕ ၇၀ ရာခုိင္ႏွႈန္းဟာ ဆိပ္ကမ္းရွိ သေဘာၤမ်ားနဲ႔ ကုန္ပစၥည္းမ်ားမွ လာေၾကာင္း သိရွိရပါတယ္ ။ ဒီညစ္ညမ္းတဲ႔ေရထုဟာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကို ထိခိုက္ေစရံုသာမက ဆိပ္ကမ္း အလုပ္သမားမ်ားအပါအ၀င္ ကမ္းရိုးတန္း တေလွ်ာက္ေနထုိုင္ၾကသူေတြကို က်န္းမာေရးထိခိုက္ေစတဲ႔ ဆိုးက်ဳိးေတြကို ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္ ။

ျမန္မာႏိုင္ငံလို ဖြံၿဖိဳးဆဲႏိုင္ငံအတြက္ေတာ႔ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းနဲ႔ စက္မႈဇံုတည္ေဆာက္မႈစီမံကိန္းဟာ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးနဲ႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ျဖစ္ေပၚေစမွာ ျဖစ္သလို အဆိုပါ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားဟာလည္း အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ဆက္စပ္လ်က္ ရွိပါတယ္ ။
ျမန္မာအစိုးရဟာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္မွာ လယ္သမား ဥယ်ာဥ္သမား စတဲ႔ ေျမယာေပၚ မွီတင္းရွင္သန္ၾကတဲ႔ ရြာသူရြာသားေတြ မ်ားစြာေနထိုင္တဲ႔ ေက်းရြာေတြမွာ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းနဲ႔ စက္မႈဇံု စီမံကိန္းကို စတင္ခ႔ဲတာျဖစ္ပါတယ္ ။ အဆိုပါ စီ္မံကိန္းဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အေနာက္ေတာင္ဘက္ကမ္းရိုးတန္းေပၚမွာရွိၿပီး သာယာလွပတဲ႔ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕မွ ၁၈ မိုင္ခန္႔အကြာမွာ တည္ရွိပါတယ္။
ထား၀ယ္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးစီမံကိန္းလို႔ အမည္ရတဲ႔ အဆိုပါ စီမံကိန္းဟာ ပထ၀ီအေနအထားအရ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္သာ မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာ႔ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြအတြက္လည္း အလြန္ပင္အေရးပါလွပါတယ္ ။ ကပၸလီပင္လယ္အတြင္း တည္ေဆာက္မယ္႔ အဆိုပါဆိပ္ကမ္းဟာ ဥေရာပ ၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းႏွင္႔ အင္ဒိုခ်ဳိင္းနားေတြၾကားမွာ တိုေတာင္းလြယ္ကူတဲ႔ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရးဆိုင္ရာ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခုကို ဖန္တီးေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ကီလိုမီတာေပါင္း ေျမာက္ျမားစြားေ၀းကြာသည္႔ မာလကၠာ ေရလက္ၾကားကို ျဖတ္မည္႔အစား အဆိုပါလမ္းေၾကာင္းကို အသံုးျပဳျခင္းျဖင္႔ အခ်ိန္ႏွင္႔ ေလာင္စာကို သက္သာေစတဲ႔အျပင္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ အက်ဳိးအျမတ္ေတြကို ရရွိႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။
အခုလို စီးပြားေရးဆိုင္ရာ အက်ဳိးအျမတ္မ်ား ရသည္႔ အတြက္ ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္သည္ဟုဆို ႏိုင္ပါသလား။ အဆိုပါ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားကိုေရာ ေဒသခံ လူထုအပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသူႏိုင္ငံသားမ်ား ဘယ္ေလာက္ ခံစားခြင္႔ရၾကပါသလဲ။ ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္မႈဟုဆိုရာတြင္ စီးပြားေရးတစ္ခုတည္း ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္ျခင္းကို ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္တဲ႔ အျခားေသာ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး ႏွင္႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္၊ အက်ဳိးအျမတ္၊ ထိခိုက္မႈ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားကို အေသအခ်ာ ထည္႔သြင္းစဥ္းစားဖို႔လိုပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရးရႈေထာင္႔
ထား၀ယ္ဖြံၿဖိဳးေရး စီမံကိန္းအေနနဲ႔ အေရးၾကီးဆံုးနဲ႔ အထင္ရွားဆံုး ျပႆနာကေတာ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး စီမံကိန္းေတြကို စီမံေဆာင္ရြက္တဲ႔ေနရာမွာ တိက်တဲ႔ဥပေဒ ထုတ္ျပန္ႏိုင္ၿခင္းမရွိေသးတာပါပဲ။ အခုလို ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး စီမံကိန္းအႀကီးႀကီးေတြကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းမျပဳမီ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိခိုက္ပ်က္စီးမႈကို ေလ႔လာဆန္းစစ္တဲ႔ ထုတ္ျပန္ခ်က္ေတြ၊ လူမႈေရးဆိုင္ရာႏွင္႔ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ ထိခိုက္မႈကို ေလ႔လာဆန္းစစ္တဲ႔ ထုတ္ျပန္ခ်က္ေတြကို အရင္ျပဳလုပ္ရမယ္လို႔ ဥပေဒေၾကာင္းအရ ေဖာ္ျပထားၿခင္းမရွိေသးပါဘူး။
ၿခံဳ၍ေျပာရလွ်င္ ေဒသခံျပည္သူလူထုအတြက္ သူတို႔မွီတင္းေနထိုင္ရွင္သန္ရာ ေျမကိုေတာင္မွ ကာကြယ္ပိုင္ခြင္႔ႏွင္႔ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ခြင္႔ကို အာမခံႏိုင္သည္႔ ဥပေဒမရွိပါဘူး။ အစိုးရအေနနဲ႔ ေျမယာေတြကို ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ သိမ္းဆည္းႏိုင္ေၾကာင္းကို ဥပေဒေၾကာင္းအရ အခြင္႔အေရးေပးထားပါတယ္။ ဒါဟာ ေဒသခံလူထုအတြက္ တံုးေအာက္က ဖားသူငယ္ပမာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြ လူေနမႈစနစ္ေတြကို ေျပာင္းျပန္ေျပာင္းလဲေစႏိုင္တဲ႔အျပင္ မွီတင္းရာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကို ထိခုိက္ပ်က္စီးေစမယ္႔ စက္ရံုအႀကီးႀကီးေတြကို ေကာ္ပိုေရးရွင္းအႀကီးစားေတြ တည္ေဆာက္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းလာခ်ိန္မွာ ေဒသခံေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ဘ၀ေတြအတြက္ ခုခံပိုင္ခြင္႔မရွိပါဘူး ။
ထိုင္းအစိုးရေရာ ျမန္မာအစိုးရပါ အဆိုပါ ေနာက္ဆက္ထိခိုက္ပ်က္စီးမႈေတြကို သိပါလ်က္နဲ႔ စီးပြားေရးအက်ဳိးအျမတ္ တစ္ခုတည္းကိုသာၾကည္႔တာေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တဲ႔ လူမႈေရးႏွင္႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ဆိုင္ရာ ပ်က္စီးမႈေတြကို မသိသလို လ်စ္လ်ဴရႈထားၾကပါတယ္ ။

စီးပြားေရး ရႈေထာင္႔
မူ၀ါဒေရးရာႏွင္႔ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ တာ၀န္ယူမႈ တာ၀န္ခံမႈမရွိတာဟာလည္း  အျခားေသာ ႏိုင္ငံေတြအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ေခါင္းပံုျဖတ္အျမတ္ထုတ္ရာေနရာ တစ္ခုျဖစ္လာေအာင္ ဖိတ္ေခၚေနသလို ျဖစ္ေနပါတယ္ ။ တရုတ္၊ အိႏၵိယႏွင္႔ ထိုင္းနိုင္ငံေတြက ဒီအခ်က္ကို အခြင္႔ေကာင္းယူၿပီးေတာ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း တိုက္ရိုက္ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈေတြကို ျပဳလုပ္ေနၾကပါတယ္။
ထုိင္းႏိုင္ငံမွ ေဆာက္လုပ္ေရးကုမၸဏီႀကီးတစ္ခုျဖစ္တဲ႔ ‘အိုင္တီဒီ’ ဟာ ျမန္မာ႔ဆိပ္ကမ္းမွာ ေဒၚလာဘီလီယံခ်ီ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံဖို႔ ေဆာင္ရြက္ေနပါၿပီ ။အဆုိပါ ထား၀ယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္းႏွင္႔ စက္မႈဇံုစီမံကိန္းဟာလည္း ထိုင္းႏိုင္ငံအတြက္ လိုအပ္တဲ႔ စြမ္းအင္အပါအ၀င္ အျခားစက္မႈက႑ဆိုင္ရာ အက်ဳိးအျမတ္ေတြကို ဖန္တီးႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလို စီမံကိန္းေတြကို ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ေဆာင္ရြက္မည္ဆိုလွ်င္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိခုိက္မႈေလ႔လာဆန္းစစ္ခ်က္ အပါအ၀င္ ေလ႔လာဆန္းစစ္ခ်က္ေတြကို စီမံကိန္းမတိုင္မီၿပဳလုပ္ရပါတယ္ ။ ေလထု ေရထုညစ္ညမ္းမႈအပါအ၀င္ ေဒသခံလူထုရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကို ထိခိုက္ပ်က္စီးႏိုင္တယ္လို႔ ေဒသခံေတြက ခိုင္ခိုင္မာမာတင္ၿပႏိုင္ရင္ စီမံကိန္းေတြကို လုပ္ပိုင္ခြင္႔မရၾကပါဘူး။
အခုဆိုရင္ အဆိုပါ ထိုင္းကုမၸဏီဟာ သူတို႔ႏိုင္ငံမွာ တည္ေဆာက္လို႔မရတဲ႔ ညစ္ညမ္းတဲ႔ စက္ရံုေတြပါတဲ႔ စီမံကိန္းေတြကို လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင္႔၊ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္ေတြကို စီမံခန္႔ခြဲရာမွာ ေဒသခံလူေတြက ပါ၀င္ေျပာဆို ဆံုးျဖတ္ခြင္႔ စတဲ႔ အခြင္႔အေရးေတြ မရွိေသးတဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လာေရာက္တည္ေဆာက္ေတာ႔မွာျဖစ္ပါတယ္။
ထား၀ယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းဟာ အလုပ္အကိုင္အခြင္႔အလမ္း ေျမာက္ျမားစြားကို ဖန္တီးေပးမွာမလြဲဧကန္ ျဖစ္သလို အဆိုပါေဒသမွာ မွီတင္းေနထိုင္ၾကတဲ႔ လယ္သမား ဥယ်ာဥ္သမား ငါးဖမ္းသမားတို႔ရဲ႕ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အလုပ္အကိုင္ေတြကို ဖ်က္ဆီးပစ္မွာလည္း ေသခ်ာေနပါတယ္ ။
ႏိုင္ငံျခားမွ ကၽြမ္းက်င္အလုပ္သမားေျမာက္ျမားစြာ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ေဒသခံေတြအတြက္ကေတာ႔ အလုပ္ၾကမ္းႏွင္႔ ေန႔စား အလုပ္အကိုင္ေတြကို ေစ်းေပါေပါနဲ႔ လုပ္ကိုင္ၾကရပါလိမ္႔မယ္။ လိုအပ္တဲ႔ စြမ္းရည္နဲ႕ အရည္အခ်င္းမရွိဆိုေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ၿဖင္႔ ေဒသခံမ်ားအတြက္ အနည္းငယ္ေသာ အလုပ္အကိုင္သာ ရႏိုင္ၿပီး အမ်ားစုအတြက္ေတာ႔ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကို ေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ်ေနထိုင္ရပါလိမ္႔မယ္။

လူမႈေရးရႈေထာင္႔
ထား၀ယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းေၾကာင္႔ အခုဆိုရင္စီမံကိန္း ဧရိယာအတြင္းေနထိုင္တဲ႔ လူေတြေျပာင္းေရႊ႕ေနၾကရသလို မၾကာမီအခ်ိန္အတြင္းမွာလည္း ေထာင္ေသာင္းခ်ီေျပာင္းေရႊ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒသခံေတြဆီက ေျမယာေတြကုိ အတင္းအဓမၼသိမ္းယူမႈဟာ ထား၀ယ္ေဒသမွေဒသခံထား၀ယ္လူမ်ဳိးေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံအျခားေဒသ (သို႔မဟုတ္) ထိုင္း ႏိုင္ငံသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းေနထိုင္ၾကေအာင္ ဖိအားေပးလ်က္ရွိပါတယ္။
ေဒသခံေတြရဲ႕ သေဘာဆႏၵမပါ ေလ်ာ္ေၾကးတစ္စံုတစ္ရာ ေပးအပ္ျခင္းမရွိတဲ႔ ေျမယာသိမ္းဆည္းမႈ ၊ ေနထိုင္မယ္႔ အိမ္ယာဖန္တီးေပးျခင္းမရွိေသးဘဲ အတင္းအဓမၼေရႊ႕ေျပာင္းေစမႈေတြက ေဒသခံေတြကို လူမႈေရးဆိုင္ရာ ျပႆနာေတြၾကား နစ္ျမဳပ္ေစပါတယ္ ။
ေျမယာမဲ႔ျဖစ္သြားတဲ႔ ေဒသခံေတြအတြက္ ရရာအလုပ္အကိုင္ကို လုပ္ခနည္းနည္းျဖင္႔ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ၾကရ ပါေတာ႔မယ္ ။ ဒါဟာ အစိုးရအတြက္ စီမံကိန္းေတြကို ေစ်းေပါေပါျဖင္႔ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ကိုင္ေလ႔ရွိတဲ႔ ဗ်ဴဟာတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနပါတယ္ ။
အျခားထင္ရွားတဲ႔ ဆိုးက်ဳိးကေတာ႔ စက္မႈဇံုမွ ထြက္ရွိလာတဲ႔ ဓာတုပစၥည္းမ်ားေၾကာင္႔ ေဒသခံလူထုရဲ႕ က်န္းမာေရးကို ဆိုး၀ါးစြာ ထိခိုက္ေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။ ထား၀ယ္ေရနက္ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းဟာ လြတ္လပ္တဲ႔ အင္စတီက်ဴးရွင္းေတြက ျပဳလုပ္ထားတဲ႔ EIA , SIA , HIA မရွိတဲ႔အတြက္ မၾကာမီ ဒီစီမံကိန္းရဲ႕ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိးေတြကို ေဒသခံ ထား၀ယ္လူမ်ဳိးေတြ ခံစားၾကရေတာ႔မွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။
ဥပမာအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ Mab Ta Phut စက္မႈဇံုမွာ စက္ရံုေတြကို လည္ပတ္ၿပီး ၁၀ ႏွစ္အၾကာမွာ စက္ရံုက ထုတ္လႊတ္တဲ႔ အဆိပ္သင္႔ ဓာတုပစၥည္းေတြေၾကာင္႔ အဆိုပါေဒသရွိ ေလထု၊ ေရထုႏွင္႔ ေျမဆီလႊာမ်ား အႀကီးအက်ယ္ ထိခုိက္ပ်က္စီးညစ္ညမ္းေစၿပီး ေဒသခံမ်ားမွာလည္း အသက္ရႈဴလမ္းေၾကာင္း ၊ အာရံုေၾကာ ၊မ်ဳိးပြားမႈ ၊ ၾကြက္သားစနစ္စ တာေတြနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ႔ ေရာဂါေတြကို ခံစားေနရပါတယ္ ။ အဆိုးဆံုးကေတာ႔ ကင္ဆာျဖစ္ပြားမႈႏႈန္းႏွင္႔ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ကစဥ္႔ကလ်ားျဖစ္ပြားသည္႔ႏႈန္း အလြန္သိသာစြာ တိုးပြားလာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ရႈေထာင္႔
စီးပြားေရး တိုးတက္မႈကို ေရွးရႈရင္းျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တဲ႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိခိုက္မႈကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္တဲ႔ ဥပေဒေတြ မရွိေသးတာဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းလွပါတယ္ ။ အခုလို ဥပေဒေတြမရွိတဲ႔အတြက္ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းနဲ႔ စက္မႈဇံုတည္ေဆာက္မႈဟာလည္း သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ဆိုင္ရာ ထိခိုက္ပ်က္စီးမႈေတြကို အဆမတန္ တိုးပြားေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆိပ္ကမ္းတည္ေဆာက္ရာ သန္႔ရွင္းလွပတဲ႔ ကမ္းရိုးတန္းတေလွ်ာက္ဟာ အက်ည္းတန္ညစ္ညမ္းသြားပါလိမ္႔မယ္။ လယ္သမားေတြနဲ႔ ငါးဖမ္းသမားေတြ မွီတင္းရာ ေဂဟစနစ္ဟာလည္း ပ်က္စီးပါလိမ္႔မယ္။ သဘာ၀အတိုင္းတည္ရွိေနတဲ႔ သန္႔စင္ေကာင္းမြန္တဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ဟာ ညစ္ညမ္းတဲ႔ ေလေတြထုတ္လႊတ္တဲ႔ ေလာင္စာသန္႔စင္တဲ႔ စက္ရံု၊ ေက်ာက္မီးေသြးစက္ရံုေတြနဲ႔ အစားထိုးခံရပါလိမ္႔မယ္။
စီမံကိန္း ဧရိယာအတြင္းသာမက ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ေဖာက္လုပ္ေနေသာ လမ္းတေလွ်ာက္ သစ္ပင္အႀကီးအက်ယ္ ခုတ္လွဲခံရၿပီး သစ္ေတာၿပဳန္းတီးမႈကို အမ်ားႀကီးျဖစ္ေပၚေစပါမယ္။ ဒီသစ္ေတာေတြဟာ ေဒသခံေတြအတြက္သာမက တစ္ကမၻာလံုးအတြက္ အလြန္ကို အေရးပါလွပါတယ္။ သစ္ေတာေတြက ေျမဆီလႊာကို ထိန္းသိမ္းေပးပါတယ္။ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုဒ္ကို စုပ္ယူၿပီး လူေတြအတြက္ အသံုး၀င္လွတဲ႔ ေအာက္ဆီဂ်င္ကို ျပန္လည္ထုတ္ေပးပါတယ္။ ရာသီဥတုကို ထိန္းညွိေပးၿပီး ကမၻာႀကီး ပူေႏြးလာမႈကို ေလွ်ာ႔ခ်ေစႏိုင္ပါတယ္။
Rayong ခရိုင္ရွိ Mab Ta Phut ေဒသမွာ ျဖစ္ပြားခဲ႔တဲ႔ အေျခအေနကိုေလ႔လာၾကည္႔ရင္ ထား၀ယ္မွာလည္း အလားတူ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာေနပါတယ္ ။ စက္ရံုေတြကတရားမ၀င္ ထုတ္လႊတ္တဲ႔ အညစ္အေၾကးေတြေၾကာင္႔ ေျမဆီလႊာေတြ သံုးလို႔မရေအာင္ပ်က္စီးရသလို ေရေတြလည္း သံုးလို႔မရေအာင္ ညစ္ညမ္းကုန္ပါတယ္။
ဒီေရေတြဟာ ေျမာင္းေတြ ေရကန္ေတြမွတဆင္႔ ျမစ္ေခ်ာင္းစနစ္ထဲသို႔ ေရာက္ရွိၿပီး စက္မႈဇံု ဧရိယာအတြင္း ေနထိုင္တဲ႔ေဒသခံေတြအတြက္ အဆိပ္သင္႔ေရေတြ ျဖစ္သြားေစပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ ေဒသခံေတြဟာ သန္႔ရွင္းေသာေရကို ေစ်းႀကီးေပး၀ယ္သံုးရပါတယ္။ စက္ရံုေတြက ထြက္တဲ႔ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆုိဒ္ပမာဏ အလြန္ျမင္႔မားမႈေၾကာင္႔ အက္ဆစ္မိုးမ်ားရြာသြန္းသည္႔အျပင္ သီးႏွံမ်ားလည္း စားလို႔မရ ေရာင္းလို႔မရျဖစ္ေအာင္ ပ်က္စီးသြားပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ အဆိပ္သင္႔စက္မႈဇံုစီမံကိန္းဟာ အခုမ်ဳိးဆက္ကိုသာမက ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြအတြက္ပါ အဖိုးတန္လွတဲ႔ ေဂဟစနစ္ၾကီးကို ဖ်က္ဆီးလ်က္ရွိပါတယ္ ။

အခ်ဳပ္ဆိုရလွ်င္ ထား၀ယ္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး စီမံကိန္းဟာ အစိုးရအတြက္ အေရးပါတဲ႔ ေျခတစ္လွမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒၚလာသန္းခ်ီတဲ႔ ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံရဲ႕ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္မႈအတြက္ အေထာက္အပံ႔တစ္ခု ျဖစ္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင္႔ရပါတယ္။
သို႔ေသာ္ျငားလည္း အစိုးရရဲ႕မူ၀ါဒေရးရာ အားနည္းမႈ၊ လူ႔အခြင္႔အေရးဆိုင္ရာ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈမႈ၊ ပြင္႔လင္းျမင္သာမႈ မရွိမႈ၊ တာ၀န္ယူမႈ တာ၀န္ခံမႈအားနည္းမႈ နဲ႔  ၀န္ထမ္းေတြရဲ႕ အဂတိလိုက္စားမႈတို႔ေၾကာင္႔ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးမႈဆိုးက်ဳိးမ်ားဟာ ေကာင္းက်ဳိးထက္ ပိုမိုမ်ားျပားေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ အဆုိပါ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းနဲ႔ စက္မႈဇံုစီမံကိန္းဟာ ေရရွည္ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္မယ္႔ အစိမ္းေရာင္ ဖြံၿဖိဳးေရး စီမံကိန္းတစ္ခု ျဖစ္ေစဖို႔ အစိုးရအေနနဲ႔  ေဒသခံ လူထုအပါအ၀င္ အရပ္ဘက္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ၊ အစိုးရမဟုတ္ ေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ၊ ပညာရွင္မ်ားရဲ႕ ပူးေပါင္းပါ၀င္မႈနဲ႔ အေသအခ်ာေလ႔လာသံုးသပ္ၿပီးမွ အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေဆာင္ရြက္ရန္ သင္႔မသင္႔ ဆံုးျဖတ္ေစလိုပါတယ္။
သုခသခင္
Subscribe to: Posts (Atom)